В арабській мові слово "лицемірство" (ніфак) є віддієслівним ім'ям від дієслова "нафака", що означає "проявляти лицемірство, прикидатися". Одні вважають, що це слово утворено від слова "нафік", що означає "запасний вихід з нори тушканчика, через який він тікає, коли його намагаються зловити через основний". Інші вважають, що воно походить від слова "нафак", що означає "підземний хід, в якому можна сховатися" (Ібн ал-Асир, "Межа", 5/98).
Якщо ж говорити про слово "ніфак" з точки зору Шаріату, то під ним мається на увазі зовнішній прояв прихильності до ісламу і добру людиною, що приховує в собі невіра і зло, а лицеміром такого називають тому, що він входить в шаріат через одні ворота, а виходить через інші, і про це попереджав Аллах Всевишній в словах своїх:
"Воістину, лицеміри, вони - розпусники" ( "Покаяння", 67).
Це означає, що вони знаходяться поза Шаріату.
Аллах відніс лицемірів до числа найгірших з числа невірних, сказавши:
"Воістину, лицеміри - в нижньому шарі вогню" ( "Жінки", 145), -
"Воістину, лицеміри намагаються обдурити Аллаха, тоді як Він обманює їх!" ( "Жінки", 142),
"Вони намагаються обдурити Аллаха і тих, які увірували, але обманюють лише самих себе і не знають. В серцях їх хвороба. І Аллах посилив їх хвороба! Для них - болісне покарання за те, що вони брешуть" ( "Корова", 9 10).
Є два види лицемірства:
Перший вид це прояв лицемірства у вірі (ідейний лицемірство), що є великим лицемірством, коли лицемір виставляє напоказ свою прихильність ісламу і приховує невіра. Таке лицемірство повністю ставить людину поза релігією, і він виявляється в нижньому шарі пекельного вогню. Подібних лицемірів Аллах характеризує усіма поганими якостями, такими, як невіра, відсутність віри, знущання і насмішки над релігією і тими, хто дотримується її установлений, а також абсолютна схильність до ворогів релігії, що виражається в тому, що вони разом з ними здійснюють нападки на Іслам . Такі люди існують завжди, але особливо в тих умовах, коли сила Ісламу стає явною і вони не можуть чинити опір йому відкрито, що змушує їх приєднуватися до Ісламу зовні для того, щоб будувати підступи проти Ісламу і мусульман потай, а також для того, щоб мати можливість жити серед мусульман, зберігаючи в недоторканності своє життя і майно.
Лицеміре проявляє зовні свою віру в Аллаха, Його ангелів, Писання, Посланців і в Останній день, але внутрішньо він відсторонюється від усього, згаданого нами, і вважає це помилковим. Він не вірить в Аллаха і в те, що Коран та інші божественні книги - Його слово, послане людям, за допомогою якого він виводить їх на правильний шлях по своєму бажанню, застерігає їх свого покарання і вселяє їм страх перед своєю могутністю. Однак Аллах викрив подібних лицемірів і зробив явними таємниці їх в священному Корані, показавши рабам своїм їхні вчинки, щоб вони остерігалися як їх самих, так і їхніх учинків. На початку сури "Корова" Він згадав про три існуючих у світі групах людей, а саме: про віруючих, невірних і лицемірів. При цьому про віруючих згадується в чотирьох аятах, про невірних - в двох, а про лицемірів - в тринадцяти, що пояснюється їх численністю і тим, що вони є джерелом бід для всіх, а також тим, що вони є сильним джерелом смути для Ісламу і мусульман. Воістину, такі люди завдають дуже багато шкоди Ісламу, бо їх зараховують до цієї релігії і вважають, що вони підтримують її, в той час як насправді вони є ворогами Ісламу. Вони проявляють ворожість до Ісламу в різних формах, а неосвічені сприймають це як знання і реформу, в той час як насправді воно є крайнім невіглаством і розбещенням [5].
Існує шість видів подібного лицемірства [6]:
1 - Зводити брехня на Посланника Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.
2 - Зводити брехня на частину з того, з чим прийшов Посланник Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає.
3 - Ненавидіти Посланника Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.
4 - Ненавидіти частина з того, що приніс з собою Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає.
5 - Радіти спаду релігії Посланника Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.
6 - Чи не бажати перемоги для релігії Посланника Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.
Другим видом лицемірства є лицемірство дією (діяльну лицемірство), коли людина робить справи лицемірів, зберігаючи в своєму серці віру, що не ставить його поза релігією, але може виявитися засобом цього і привести до подібного. У такій людині є і віра, і лицемірство, але якщо останнє примножиться, він може стати через це лицеміром в повному сенсі цього слова, на що вказують слова Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає:
"Справжнім (повним) лицеміром є той, хто об'єднав в собі чотири якості, а той, хто утримує в собі хоча б одне з них, той містить в собі одне якість лицемірства, поки не позбудеться від цього якості: це той, хто зраджує, коли йому довіряються, і бреше, коли про щось розповідає, і надходить віроломно, коли укладає договір з будь-ким, і переходить всі межі, коли з будь-ким свариться "(Цей хадис призводять ал-Бухарі і Муслім).
Та людина, в якому об'єдналися ці чотири якості, об'єднав в собі все зло, бо він має всі властивості лицемірів. Якщо ж в людині є одне з цих якостей, це означає, що в ньому присутня одна якість лицемірства, адже можуть в людині поєднуватися і благі якості і погані риси, якості віри і якості невіри і лицемірства, і заслужить він у вигляді нагороди або покарання то , що буде відповідати його вчинків, причиною яких були ті чи інші якості, наприклад, ухиляння від здійснення групової молитви в мечеті, що характерно лицемірів. Лицемірство є злом і являє собою велику небезпеку, бо навіть сподвижники Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, побоювалися впасти в цей гріх. Ібн Абу Муляйка сказав: "Я застав в живих тридцять чоловік з числа сподвижників Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, кожен з яких побоювався виявитися в числі лицемірів".
Відмінності між великим і малим лицемірством:
1 - Велике лицемірство на відміну від малого ставить людину поза релігією.
2 - Велике лицемірство є протиріччям між таємним і явним в області віри і переконання, в той час як мале лицемірство є протиріччям між таємним і явним в скоєнні справ, але не поширюється на область віри.
3 - Велике лицемірство не походить ні від кого з правовірних, в той час як лицемірство мале може виходити від правовірного.
4 - В більшості випадків впали в велике лицемірство не розкаюються, а якщо навіть хто-небудь і покається, то розійшлися думки вчених в тому, що каяття його буде прийнято у судді. в той час як впав в мале лицемірство може покаятися перед Аллахом і його покаяння буде прийнято.
Шейх-уль-іслам Ібн Таймійя сказав:
"З віруючим часто трапляється той чи інший вид лицемірства, але потім Аллах приводить його до покаяння. Іноді в серці його може виникати то, що стане підштовхувати його до лицемірства, але Аллах буде відштовхувати від нього подібне. І правовірний нерідко піддається наущанням диявола і наущанням невіри, від яких він стає пригніченим. Так, передають, що одного разу сподвижники звернулися до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, з такими словами:
"Про Посланник Аллаха, воістину, іноді хтось із нас виявляє в собі таке, що обрушитися йому з неба на землю було б приємніше, ніж говорити про це!" У відповідь він сказав: "Це є справжня віра!" (Цей хадис призводять Ахмад і Муслім).
Це означає, що людина володіє справжньою вірою, якщо подібні спокуси він зустрічатиме з огидою і видаляти їх від свого серця "[7].
Про тих, хто впав у велику лицемірство, Аллах сказав так:
"Глухі, німі, сліпі - і вони не повертаються" ( "Корова", 18),
тобто не повертаються до Ісламу внутрішньо. Крім того, Всевишній сказав про них так:
"Хіба вони не бачать, що піддаються випробуванню щороку раз або два рази? Але і після того вони не каються і не схаменеться" ( "Покаяння", 126).
Шейх-уль-іслам Ібн Таймійя, хай помилує його Аллах, сказав: