В останні роки багато православних по всьому світу зі скорботою спостерігають, як випускник Папського східного інституту, який нині обіймає славну в давнину Константинопольську кафедру, патріарх Варфоломій I, робить все нові кроки до з'єднання з єретичної Римською Церквою. Причому те, які це кроки, і як вони робляться, наводить на думки про те, що мова йде не про єдність, заснованому на істині (такого бажають всі православні), а все про ту ж унії, яку католики спокушають православних ось уже більше семи століть.
Дивно бачити, як Помісна Церква, особливо багато натерпівся від латинян, і двічі на гіркому досвіді переконуються в згубності цього шляху - Лионская унія 1274 р не дала нічого, крім смути в народі і арсенітского розколу, нищив Церкву кілька десятиліть, Флорентійську унію 1439 м . привела до соборного осуду відпало в єресь Константинополя на Єрусалимському соборі 1444 р втрату Російської митрополії, і найсильнішому розладу в суспільстві з подальшою загибеллю імперії, - знову прагне наступити на ті ж граблі.
Однак однією молитвою справа не обмежується.
У світлі філокатоліческіх тенденцій, супроводжуваних проведеної патріархом Варфоломієм реформою адміністративного управління Константинопольського патріархату, від якого недавно були відсторонені три досвідчених митрополита з заміною їх молодими кліриками, здається незайвим згадати про те, що славне місто Константинополь знає приклади і більш гідної відповіді на уніатські запрошення Риму.
Наприклад, в 1367 р перебував тоді на спокої колишній імператор Іоанн Кантакузин на прохання свого зятя імператора Іоанна V Палеолога, а також Константинопольського патріарха і ряду архієреїв, вступив в офіційний співбесіду з латинським єпископом Павлом, якого папа Римський призначив патріархом Константинопольським. Католицький «патріарх» заявив, що прибув за дорученням тата вести переговори про об'єднання Церков.
На це імператор, духовний друг свт. Григорія Палами і великий богослов свого часу, відповідав: «жодна людина - ні з нашої Церкви, ні з Римської - не зможе сказати, що прагне до єдності більше мене. Бо чи не з тієї пори, як на світ з'явився і побачив сонце, я охоплений прагненням і бажанням побачити єдність Церкви. Чи не сталося же цього, я вважаю, тому, що весь час - з того моменту, як поділ Церкви зробилося загальним, і донині - ви підходите до питання об'єднання не як друзі і брати, а наставницький, самовладно і як якщо б ви були панами, заявляючи, що ні ми, ні взагалі будь-хто з людей, не може мати погляди відмінні від того і суперечать тому, що тато каже або ж скаже, оскільки він є спадкоємцем Петра і каже те ж саме, що і Христос, але що ми повинні вислуховувати його слова, схиляючи серця і голови, як якщо б вони исхо або від самого Христа. Так ось, знай, архієрей, що поки подібну думку тримає у вас верх, возз'єднати Церква неможливо ».
Як бачимо, за минулі шість століть позиція Риму по відношенню до з'єднання з православними не зазнала істотних змін. На жаль, позиція перших православних осіб Константинополя з тих пір дуже змінилася!
Імператор вказує єдиний спосіб, при якому можливе досягнення з'єднання в істині: «треба, щоб відбувся кафоличний і вселенський собор, на який зібралися б в Константинополь архієреї, що знаходяться під владою вселенського патріарха - і ті, які близько, і ті, які далеко перебувають, як-то: митрополит Росії з кількома його єпископами, митрополити Трапезунда, Аланії, Зікхіі, також інші патріархи: Олександрії, Антіохії і Єрусалиму, а крім того - католікос Івіріі, патріарх Тирнове і архієпископ Сербії; - собор, на який і тато надіслав би своїх представників, згідно з встановленими здавна порядком. І коли вони зберуться, треба щоб вони з любов'ю Всесвятого Духа і братнім розташуванням досліджували існуючі причини конфлікту між нами і вами. І якщо так буде, я впевнений, що Бог не приховає від нас свою святу волю і істину. Якщо ж буде не так, як я зараз раджу, а так, як нерозважливо в даний момент ти намагаєшся, щоб було, то не тільки не відбудеться об'єднання, але і почнеться ще гірший, ніж раніше, розкол ».
Примітно, що навіть шість з гаком століть назад в Константинополі розуміли, що питання про відновлення єдності з Римом не може обговорюватися без участі Російської Церкви, Іоанн Кантакузин згадав російських архієреїв навіть на першому місці. Зараз же Константинопольський патріархат в особі митрополита Пергамського вважав за краще домогтися видалення російської делегації з діалогу з римо-католиками.
О, якби, нинішній Константинопольський патріарх і близькі до нього архієреї приділяли своїм єдиновірною православним братам з Росії, протягом століть турецького ярма підтримував його попередників і його паству, хоча б половину тієї любові, яку виливають на еретічеством Рим, від якого за останню тисячу років не бачили нічого, крім зла!
Готовий йти на поступки перед Римом, Константинопольський патріарх непримиренний в розмові з Московським побратимом, на парафії якого вже тричі незаконно зазіхав і розоряв (в Естонії, Угорщини та Англії). Чотири рази зустрічався і двічі молився з Римським Папою, Константинопольський патріарх не поспішає зустрічатися з патріархом всія Русі. Частий гість у Ватикані, ні разу не відвідав Москву.
Втім, можливо, видалення нашої делегації із зустрічі в Равенні, і на краще, так як завдяки сему Російська Православна Церква залишиться чиста від участі в започаткованих Константинополем сумнівних іграх, що мають тривожне напрямок на зраду віри і нову унію.
Повертаючись до слів Івана Кантакузина, ми знайдемо їх такими актуальними для сучасної ситуації, ніби вони сказані в наш час: «якщо станеться так, як сказано (тобто, з'єднання в істині на загальному соборі - Ю.М.), то буде добре, якщо ж ні, то і серед тих, хто далеко, і серед тих, хто знаходиться в Константинополі, відбудеться розкол, так що одні з них повтікають в чужі землі, інші підкоряться нашої волі, треті будуть протистояти їй до самої смерті ».
Так і сталося в наступному столітті при імператорі Івана VIII Палеолог, який примусив Константинопольську Церкву до унії з Римом, і тим знищив і свою душу і свою імперію.
Як бачимо, історія Константинополя знає приклади як правильного, так і неправильного ставлення до питання про відновлення єдності з відпало в єресь Римською Церквою. Будемо сподіватися, що Господь утримає нинішнього Константинопольського патріарха від помилки.
Що стосується його напружених відносин з Російською Православною Церквою, то в їх світлі зовсім по-особливому тепер сприймається ідея Вселенського патріарха Єремії II, який в 1589 році пропонував перенести Константинопольську кафедру в Москву. Хтозна, можливо, якби так, тепер би не було цієї безглуздої і небогоугодну конфронтації.