(Бит.4: 2). Стародавні Ізраїльські патріархи були пастирями і займався переважно розведенням овець і іншого дрібного худоби. Отари овець у них були такі численні за часів патріархів, що становили головне їхнє багатство. Ось чому євреям догляд за вівцями вважався найдавнішим і найпочеснішим заняттям (Ісх.3: 1. 1Цар.16: 11). Ревека, Рахіль і всі сім дочок священика Іофора займалися вівчарством (Ісх.3: 16). Патріарх Яків пас стада овець Лавана; Мойсей пас овець у Іофора, тестя свого, священика мідіянітського. "Меса, царя Моавитський, був багатий на худобу, і давав Ізраїлевому цареві сту тисяч овець" (4Цар.3: 4). Вівці Сирії відрізнялися довгими широкими хвостами (курдюк), нараставшими внаслідок великої кількості і надлишку жиру. Вівці і козли, як то було в стародавні часи, паслися на одному пасовищі (Бит.30: 35), і цей звичай кілька пояснює знаменні слова Спасителя в бесіді про Страшний Суд (Мат.25: 32, 33). Боязкість, лагідність і безпорадність овець в той час, коли вони відстають від стада, так само небезпека, яка тоді оточує їх, стисло, все те, що служить відмінною рисою цієї тварини, дуже нерідко згадується алегорично свящ. письменниками, як наприклад 2Пар.18: 16. Пс.118: 176. Іс.11: 6. Іс.53: 6, 7, Міх.5: 8. Мат.9: 36. Загублена вівця служить образом людини, що відпали від віри: він залишив стадо, і відступив від Бога, пішов в країну пустель і сіни смертної, втратив можливість повернутися і ніколи не повернеться, доки Великий Пастир НЕ знайде його, і не оселить його знову на зелених пасовищах і на водах тихих. Пастир або пастух постійно перебував з своїми стадами вдень і вночі для того, щоб вважати, збирати, вести і охороняти їх (Бит.31: 39. Лук.2: 8), і при ньому часто перебували собаки (Іов.30: 1) . Турбота пастирів про свої вівцях відрізнялася постійністю і особливою ніжністю, і його вплив над ними було дуже сильно (Іс.40: 11. Іоан.10: 1, 16). В В.З. слово пастир вживається алегорично для означення Єгови (Пс.79: 2) і царів (Іез.34: 10), але в Н.З. воно означає власне Господа Ісуса Христа (Іоан.10: 11 та ін. Евр.13: 20. 1Пет.5: 4). Згодом словом пастир стали називатися служителі Євангелія, а паства ними - словесним стадом. На пастирів лежала обов'язок щодня вважати овець, і може бути не раз і вони відповідали за кожну загублену (Бит.31: 38, 39, Ісх.22: 12). Вони необхідно повинні бути досить уважними і сильними, щоб захищати стадо від нападу хижих звірів. Приклад Якова пастиря в цьому відношенні не є єдиним прикладом: "я нудився вдень від спека, а вночі паморозь, а мій сон мандрував від моїх очей" (на сторожі при стаді овець) (Бит.31: 40). Козел звичайно йшов попереду стада в якості головного керівника. Так ми читаємо в кн. Єремії (Іер.50: 8) про козлах, що йдуть попереду стада овець. Звідси вираз у (Іер.25: 35, 36): "І не матимуть пастирі порятунку вождям стада. Чути крик пастирів, і лемент тих проводирів череди, бо спустошив Господь їхню череду". Іноді щойно народженого ягняти приносили в намет і годували його там як цуценя. Цей звичай неповторно зворушливо описаний у притчі ін. Натана: "У бідного не було нічого, крім однієї овечки, яку від купив маленьку, і вигодував, і вона виросла у нього разом з дітьми його, від хліба його вона співала, і з його чаші пила, і на грудях у нього спала, і була для нього як дочка "(2Цар.12: 3). У Вірменії нерідко доводилося бачити пастухів, які відповідають за пазухою ягнят зі своїх стад. Ці овечки були ще занадто слабкі, щоб пастися разом з іншими вівцями, і ось несуть їх до молодих вівцям для годування їх овочами молоком. Таке ніжне ставлення до ягнятам порівнювати ін. Ісаією щодо Месії до віруючих: "Як пастир Він буде пасти стадо Своє, ягнята брати на руки і носить на грудях Своїх. І водити дійних" (Іс.40: 11). Сезон стрижки овець був часом великого торжества, так би мовити заплата за весь працю і небезпека протекшего року (1Цар.25: 8, 11, 2Цар.13: 23). Отари овець збиралися тоді в непокриту огорожу, яка називається овчім двором (Чіс.32: 16. Іоан.10: 16). Тут пов'язували вівцям ноги і потім стригли їх. У сусідстві пасуться стад нерідко споруджувалися сторожову будівля, з якого легко можна було бачити і оповістити наступаючу для стад небезпека. Воно називалося башнею стада (Міх.4: 8). Шерсть овець на Сході, здебільшого кольором біла, ймовірно вживалася жінками на одяг (Лев.13: 47. Пріт.31: 13). Вона становила частина податі, ПлатиМО моавитянами Ізраїлю (4Цар.3: 4), і становила загальний предмет торгівлі (Іез.27: 18). М'ясо овець, особливо бараняче і ягнят було, як і досі, найулюбленішим стравою у Бедуїнів. Воно подавалося і на важливих боярських столах (3Цар.4: 23). Молоко овече також було у вжитку (Втор.32: 14). Що вівці, особливо баранці, і вівці приносилися в жертву це відомо, і для цього при Єрусалимському храмі їх виставляли на продаж (Іоан.2: 14). Землі, особливо благоприятствовавшие вівчарства, були: рівнина Саронской (Іс.65: 10), гора Кармел, і Ґілеад (Міх.7: 14), Васан (Іез.39: 18).
Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. арх. Никифор. +1891.
Допомога пошукових систем