Мовна особистість як носій загальнолюдських та індивідуальних цінностей: семантико-когнітивний підхід
О.С. Фісенко, (К.ф.н. доцент, Російський університет дружби народів)
Л.М. Гура, (к.пед.н. доцент, директор Гуманітарно-педагогічного інституту Федерального державного освітнього закладу вищої освіти «Севастопольський національний технічний університет»)
Ключові слова: Мовна особистість, напрямки вивчення мовної особистості, вербально-семантичний і когнітивний рівень мовної особистості, ментальний простір мовної особистості, мовна свідомість, загальнолюдські цінності, індивідуальні цінності, семантико-когнітивний підхід.
Відповідно, об'єктом дослідження є мовна особистість як носій мови, що виконує кумулятивну (накопичувальну) функцію, що зберігає і передає знання, накопичені народом.
Напрямки вивчення мовної особистості
Можна виділити ряд напрямків вивчення мовної особистості.
2. Дослідження, спрямовані на вивчення взаємозв'язку мови і свідомості особистості. Визнаючи той факт, що «мова - це один із способів бачення світу» [6, с.349], дослідники вважають, що область мови не збігається з областю думки: «В середині людського розвитку думка може бути пов'язана зі словом, але на початку вона, мабуть, ще не доросла до нього, а на високому ступені абстрактності покидає його, що не задовольняє її вимогам і як би тому, що не може повністю відмовитися від чуттєвості, шукає зовнішньої опори тільки в довільному знаку »[17, с .36]. Безумовно, мова залежить від мислення, а й мислення залежить від мови. Термін мовна особистість вказує нам на прив'язку до мови, на відображення дійсності за допомогою мови. Слід зазначити, що не всі може бути вербалізувати. Частина інформації, що відноситься до області когнітивного свідомості, ніколи не буде мати мовну форму.
3. Дослідження, спрямовані на вирішення проблеми розмежування змісту понять «мовна особистість», «мислення» і «свідомість». Наприклад, І.А. Стернин під свідомістю розуміє статичний аспект явища, а під мисленням - динамічний [20, с.140]. Мовна особистість включає в себе динамічний і статичний елемент, оскільки не тільки відображає дійсність в готовому вигляді, а й впливає, перетворюючи її.
4. Дослідження, пов'язані з вивченням національної мовної особистості: «в мові знаходять відображення ті риси позамовної дійсності, які представляються релевантними для носіїв культури, які користуються цією мовою і, зокрема, значенням слів, носіїв мови починає бачити світ під кутом зору, підказаним його рідною мовою, і зживається з концептуалізації світу, характерною для відповідної культури »[26, с.12].
Семантико-когнітивний підхід до вивчення мовної особистості
Опис мовної особистості передбачає характеристику семантико-стройового рівня її організації, реконструкцію мовної моделі світу, або тезауруса даної особистості, виявлення її життєвих чи ситуативних домінант, установок, мотивів, що знаходять відображення в процесах породження текстів і їх утриманні, а також в особливостях сприйняття чужих текстів [9, с. 43].
Мовна особистість в системі ціннісних координат
Цілком закономірно виникнення питань про співвідношення в ментальному просторі мовної особистості істини і цінності, корисності і цінності. П.А. Флоренський звернув увагу на різні смисли, які вкладаються в поняття істини. У слов'янській культурі слов'ян істина має онтологічний сенс, в грецькій культурі - гносеологічний, в римській - юридичної, в давньоєврейської культурі - теократичний.
Цінність слід відрізняти від «корисності», оскільки перше - більш універсальне поняття, що не зводиться до другого.
Ціннісні орієнтації як елементи внутрішньої структури особистості задають смисложізненние мети.
Дослідники ціннісних орієнтацій вважають, що цінності і норми суспільства спочатку нав'язуються індивіду і тільки потім йде їх творче активне засвоєння [14, с.64-65]. Підкреслимо, що установки особистості дозволяють їй вступати, орієнтуючись на значущі цінні об'єкти. Вони задають вмотивованість і спрямованість людських вчинків. Складаючи домінантний елемент характеристики мовної особистості, визначають її ставлення до навколишньої дійсності. Але ціннісні орієнтації мовної особистості не завжди збігаються з цінностями суспільства. Часто система індивідуальні цінності мовної особистості, формуючись, безумовно, на загальнолюдських і етнічних системах цінностей, має власну суб'єктивну систему цінностей. Завдяки освоєнню мову, людина включається в систему суспільних відносин, але по-своєму сприймає відображає навколишній світ, що знаходить відображення в мовних засобах, службовців для овнешнения їх. Кожна людина індивідуально приймає рішення, що і коли що робити. Дані системи цінностей включені психологами в структуру особистості і розуміються як «переживання, відносини» [2, с. 205]. За допомогою ціннісних орієнтирів людина включається в процес ціннісного осягнення світу. Завдяки значущості відбувається демонстрація особистісного ставлення як до предметів, так і до об'єктів, що складаються в процесі суспільної практики. Значимістю може володіти суб'єкт і об'єкт. Об'єкти усвідомлює як цінність або антіценность.
Можна виділити три аспекти ціннісних орієнтирів:
1. люди, орієнтовані на цінності минулого,
2. люди, які цінують те, що є зараз, і
3. люди, які вважають головними цінностями ті, які будуть досягнуті в майбутньому.
Мовна особистість репрезентує загальнолюдські і індивідуальні цінності різних рівнів і груп. М. Рокіч протиставляє цінності-засоби і цінності-цілі. Він говорить про те, що цінності можуть бути термінальні (визнання того, що кінцева мета індивідуального існування варта того, щоб до неї прагнути) і інструментальні (твердження, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращими в будь-якій ситуації) [18] .
Відзначимо, що різноманітність класифікації цінностей пов'язано з критеріями, покладеними в їх основу. У роботах філософів поширена класифікація, яка грунтується на формальних критеріях. Згідно з якими цінності поділяються на суб'єктивні і об'єктивні, відносні і абсолютні, позитивні і негативні. Згідно зі змістовними критеріями можуть виділені етичні, естетичні, предметні і логічні цінності.
У класифікації словацького вченого В. Брожика [5] виділяються цінності духовні і матеріальні, уявні і справжні, апостеріорні і апріорні, минулі, нинішні і майбутні, інструментальні та фінальні, естетичні, утилітарні, релігійні, правові та інші.
1. цінності творчості (що ми даємо життя);
2. цінності переживання (що ми беремо від світу);
3. цінності відносини (позиція людини по відношенню до долі).
На основі ієрархії будує свою класифікацію цінностей вітчизняний вчений С.Ф. Анісімов [3]:
Ціннісно-смислова структура ієрархічна на індивідуальному і на груповому рівні, що сприяє формуванню ціннісних орієнтирів мовної особистості, групи і суспільства в цілому.