1. До питання про джерела вивчення первісного виховання
Уявити процес виховання в первісному суспільстві досить складно через відсутність значних письмових свідчень про нього. Картину дитинства людської цивілізації, зародження виховання можна відновити, вивчаючи пам'ятки матеріальної і духовної культури, мови, фольклору.
Цікаві відомості містяться в працях вчених і мандрівників XIII-початку XIX ст. описали побут аборигенів Австралії, Африки, Полінезії, Сибіру, Південної і Північної Америки, які в ті часи перебували на стадії первісного розвитку.
Реконструювати елементи виховання первісної епохи допомагають етнографічні дані про життя нечисленних зберегли риси первісності племен - рідкісних співтовариств, не порушених сучасною цивілізацією. До числа свідчень можна віднести і знахідки археологів (примітивні знаряддя і предмети побуту, дитячі іграшки, наскальні зображення та ін.), Фольклор (народні ігри, обряди, розваги), коріння якого сягає в глибину століть, а також метафоричний рівень мови (приказки, прислів'я, епос і ін.).
2. Концепції генезису первісного виховання
Світова наука пропонує кілька концепцій походження виховання. До числа традиційних відносяться дві теорії: еволюційно-біологічна (Ш. Летурно, Дж. Сімпсон, А. Ес-пинаса) і психологічна (П. Монро). Представники еволюції-Онно-біологічної теорії уподібнювала виховну діяльність первісних людей інстинктивної турботі про потомство, властивою вищим тваринам. П. Монро пояснював походження виховання проявом у дітей несвідомих інстинктів наслідування дорослим. Об'єднує ці теорії твердження, що первісне виховання виникло як процес поступового пристосування дітей до існуючого тоді порядку речей. У зв'язку з цим П. Монро писав, що "світ первісної людини зосереджений в сьогоденні. У нього майже немає свідомості минулого і майбутнього. Його виховання є лише пристосування до середовища".
3. Зародження виховання як особливого виду діяльності
Багато тисячоліття відділяють нас від того часу, коли на Землі з'явилася людина сучасного фізичного типу. До цього періоду (35 - 40 тис. Років тому) і зародження виховання як особливого виду діяльності людства.
Сенс існування первісної людини був зумовлений його світоглядом: навколишній світ сприймався як щось живе, наділене свідомістю. Тому стихійно виниклі мети виховання припускали підготовку до найпростішого виду існування і усвідомлення світу як анимистического феномена. Зачатки педагогічної думки розвивалися лише на рівні буденної свідомості як відображення практики воспи-гганія, проявляючись в традиціях і народній творчості.
Передумовою і істотним чинником становлення виховання як виду діяльності стала еволюція матеріальних зв'язків між людьми первісної епохи, необхідність підтримувати і розвивати такі зв'язки шляхом передачі досвіду від людини до людини, від покоління до покоління. Виховання виникло з потреби людей у спілкуванні як наслідок еволюції форм примітивного праці, так як поступове ускладнення виробничого досвіду зажадало певної організації його засвоєння.
Головною умовою існування первісних людей було виготовлення і використання знарядь праці. Старші мали передавати відповідний досвід дітям. Тому роль дорослих в організації навчання дітей в міру ускладнення праці і знарядь праці ставала все більш значною.
Таке навчання і поклало початок вихованню в первісному суспільстві.
На зорі історії людства основу виховання становило групове, колективне початок. Вік і стать дітей в первісному суспільстві були практично єдиними показниками при диференціації навчання.
Первісне виховання готувало всіх однаково до повсякденного життя, так як виникало з общинного способу життя, живлячи і цементуючи подібний спосіб людського існування Втім, таке існування було перш за все наслідком усього життя первісної людини і лише частково - підсумком спеціального педагогічного впливу.
З появою людини сучасного фізичного типу в генезі виховання почався новий етап.
4. Виникнення сім'ї. Виховання дітей в сім'ї
З загального, рівного, контрольованого громадою виховання перетворювалося в станово-сімейне. Дітей виховували насамперед на прикладі батьків. Виховання представників різних страт - вождів, жерців, воїнів, інших членів громади - набувало помітні відмінності. У сім'ях еліти збільшився термін дитинства і відповідно посилилося виховний вплив на підростаюче покоління.
Діти зі слів батьків, шляхом наслідування сприймали досвід і інформацію попередників. Цей досвід оцінювався як таємниця і диво. Ось чому діям, пов'язаним з вихованням, надавали магічний сенс. У готтентотів, наприклад, матері вимовляли над дитиною чаклунські заклинання, щоб він ріс сильним і спритним мисливцем. Магічний зміст надавався моральним повчанням батьків. Так, у австралійських аборигенів дитини злегка били смаженою багатоніжки по нозі і примовляли: "Будь добрим, не візьмеш чужого".
5. Поява організованих форм виховання
Люди первісної епохи при передачі досвіду користувалися певними дидактичними прийомами. Прийоми вироблялися під впливом умов життя, і тому початкові форми і методи виховання носили примітивний, неусвідомлений-ний характер. Дітям показували, що і як робити: як володіти палицею, виробляти шкури вбитих тварин, знаходити і збирати їстівні рослини та ін. Основним прийомом емоційно-психологічного впливу дорослих на молодших було механічне повторення.
У первісних громадах мисливців і збирачів термін дитинства і виховання був вельми нетривалим (дев'ять-одинадцять років). Наймолодших хлопчиків і дівчаток віддавали під нагляд жінок, які навчали першим навичкам трудової діяльності: діти проводили багато часу в іграх, в яких імітували життя дорослих. При цьому старійшини і священнослужителі стежили, щоб діти не порушували встановлених громадою заборон.
Дорослішаючи, хлопчики більше часу проводили з чоловіками, привчалися до полювання, рибальства та ін. Жінки навчали дівчаток-підлітків ведення домашнього господарства.
У ранню первісну епоху вплив виховання було мінімальним. Маленьким членам громади в поведінці надавалася значна свобода. Покарання не були жорстокими. У гіршому випадку це могли бути шльопанці або загрози фізичного покарання (наприклад, удар палицею по сліду дитини в його присутності). Але первісне виховання не було і не могло бути і ідилічним, оскільки люди жили в складних, важких умовах боротьби за виживання.
Колективна традиція виховання під кінець первіснообщинного періоду привела до появи своєрідних будинків молоді для дітей і підлітків. По суті, це були попередники школи, організовані для виховання "громадського" людини, навчання його певним трудовим навичок, умінь, знання обрядів. Основною формою виховання були
Всі підлітки обох статей, які досягли 10- 15 років, проходили ініціацію - процедуру посвяти в дорослі. У хлопчиків вона була більш тривалою і складною: перевірялася трудова, моральна і фізична підготовка. Ініціація проводилася у вигляді релігійного обряду, супроводжувалася традиційними співами, ритуальними танцями, магічними заклинаннями. Їй приписувалася таємнича сила.
Програма підготовки до ініціації для хлопчиків включала засвоєння знань і практичних умінь, необхідних мисливцеві, хліборобові, воїну і т. Д. Програма для дівчаток - навчання веденню домашнього господарства. Запам'ятовування настанови, закріплення певних навичок супроводжувалися больовим відчуттям від удару, щипка, уколу наставника.
Кон І. С. Дитина і суспільство (історико-етнографічна перспектива). М. 1 988.
Корнетов Г. Б. Виховання в первісному суспільстві. M. 199J.
Нариси історії школи і педагогіки за кордоном. Ч. 1, гл. 1. М. 1
Тайлор Е. Б. Первісна культура / Пер. з англ. М., 1989. Хофман Ф. Мудрість виховання. Нарис перший / Пер. з нім. М. 1 979.