"Він знайшов, до чого причепитися, і у Бухарі, і у Мусліма, і у інших вчених»
Насіруддін Абу Абдуррахман Мухаммад ібн Нух аль-Албані.
Багатьом відомо, що Мухаммад Насруддін Албані почав вивчати науки, усамітнившись в бібліотеці Захір, де проводив весь свій час за читанням книг. Потім він назвав себе вченим, вирішив, що вже досяг рівня муфтія, і почав виносити судження про слабкість хадисів, що суперечать його переконанням і пристрастям.
Він нападав на визнаних вчених, тому що ті говорили, що в наші дні ніхто не має ступінь хіфз (ступінь, яка свідчить про те, що мухаддиса знає дуже багато хадисів напам'ять), тобто не може визначати, є хадис достовірним або слабким. Іноді він зраджував слова вчених, іноді вдавався до інших хитрощів, наприклад, змінював статус хадисів, називаючи їх слабкими, навіть коли йшлося про хадисах зі збірок Бухарі і Мусліма.
Він також претендує на те, щоб вважатися наступником (халіфа) шейха Бадруддіна аль-Хасані. Однак той ніколи не випускав з рук чоток, навіть під час уроків, в той час як сам Албані пізніше назвав використання чоток засуджує нововведенням. І після всього цього він вважає, що досяг ступеня хіфза і тасхіха (ступінь, що дозволяє мухаддиса визначати достовірність і слабкість хадісу).
Послідовники Албані називають його головним мухаддиса умми, тоді як такій людині взагалі не варто було висловлюватися, коли розмова заходила про хадисах Пророка (ﷺ).
Вчені Дамаска - його сучасники - засвідчили, що він навіть не знав напам'ять основні тексти хадисів з ланцюжками передавачів і просто вивчав конкретні хадіси в книгах по Джарх-ватааділю. За своїм неуцтвом він не надавав значення тому факту, що у кожного хадиса є різні иснад і що лише вчений-хафиз в «ільмуль-хадис» - хадісоведеніе може судити про достовірність або слабкості Хадісе.
Не можна отримувати релігійні знання тільки з книг, нехтуючи живими вчителями, гідними довіри. Адже в книгах можна зустріти підробку, хибні уявлення про релігію, або ж людина може просто щось невірно зрозуміти, так що його розуміння буде суперечити розуміння саляфов і халяфов.
До того ж, є небезпека впасти в ташбіх, тобто уподібнення Аллаха творінь. Самостійне вивчення книг суперечить переконанням саляфов (мусульмани трьох століть) і халяфов (мусульмани після перших трьох століть).
І ми мусимо досить слів Пророка (ﷺ): «Тому, кому Аллах хоче блага, Він дає розуміння релігії».
Імам Бухарі в «Книзі знань», в розділі «Тому, кому Аллах хоче блага, Він дає розуміння релігії»; імам Муслім в «Книзі закята»; імам Тірмізі в «Сунане» в «Книзі знань»; імам Ахмад в своєму «муснад», том 1, стор. 302 та інші мухаддиса передають цей хадис.
В іншому риваятах цього хадиса, наведеному в збірнику хадисів імама Табарані, є додавання: «Воістину, знання - за рахунок отримання, а розуміння - за рахунок вникання в суть».
Ібн Хаджар Аскаляні в «Фатху», том 1, стор. 131 пише: «Його иснад - хороший (хасан)».
Імам Муслім в «Сахих» передає від Ібн Сиріна:
«Воістину, знання - це релігія. Дивіться ж, у кого берете релігійні знання ». У вступі до «сахих» в розділі «Про те, що иснад - частина релігії» імам Муслім, пояснюючи цей хадис, пише, що Ріва можна приймати тільки від достовірних передавачів. Критика передавачів дозволена і, більш того, обов'язкове, адже це не наклеп, який заборонений, а захист релігії від спотворень.
Шейх Хабіб Рахман аль-Азами, мухаддиса з Індії, пише у вступі до книги, що викриває Албані, в розділі «Рівень знань Албані»: «Шейх Албані надмірно захоплений своїми самолюбними пристрастями і спростуваннями найбільших ісламських вчених. Ніхто до нього так не старався в цьому. Він знайшов, до чого причепитися, і у Бухарі, і у Мусліма, і у інших вчених ».
Шейх аль-Азами продовжує: «І Албані так старанно спростовував вчених, що невігласи і дурні вирішили, що він досяг такого рівня знань, якого до нього ніхто не досягав. Тому вони сіють розбрат і хваляться їм, всюди на нього посилаючись. Деякі з них навіть говорять, що Аллах обрав його для усунення приписок, внесених в хадіси в різних книгах, і тому Албані наділений знаннями, якими не володів і не володіє жоден мухаккік минулого і сьогодення. Але для тих, хто знає Албані та його біографію, не секрет, що він ніколи не брав знань з вуст вчених і не отримував від них ніякої користі. Але ж знання досягаються лише шляхом навчання у живих вчених. Мені повідомили, що рівень його знань - це «Мухтасар» кудуру ». Ось який, насправді, рівень його знань! ( «Мухтасар» імама Абуль-Хасана Ахмада ібн Мухаммада аль-кудуру аль-Ханафі (362 - 428 г.х.) є першою книгою, яку проходять студенти, що приступили до вивчення ханафітського фикха)
Якщо ми заглянемо в його книги, то легко зможемо в цьому переконатися. Буває, що він в одній книзі називає який-небудь хадис достовірним, а в іншій - слабким. Більш того, відомі випадки, коли Албані вносить зміни в слова Пророка (ﷺ), що неприпустимо для мухаддиса (ахлюль-хадис).
Таке може витворяти лише той, хто не відчув навіть запаху знань! Це шлях того, у кого немає вчителів і хто не отримував знань з вуст вчених. Албані просто читав книги, вважаючи, що вони можуть замінити живих шейхів, і вважав, що в цьому і полягає навчання! Однак ні в одній біографії мухаддиса або хафіза ані слова, що вони обмежилися читанням книг і не навчалися у алімів. Ніхто не пише, що великі мухаддиса і хафізи не дослухалися хадіси з вуст вчених, як це було прийнято у ахлюль-иснад до них.
До явних помилок Албані відносяться постійні випади проти великих імамів. Для викриття цієї людини вистачило б згадки про те, що він спростовував хукми імамів Бухарі і Мусліма про хадисах і називав деякі хадіси з їх книг слабкими. Його спростування спиралися не на знаннях, а на невігластві і помилках. Тому, хто не сліпий і не наполягає на невігластві, після читання книг Албані стане ясно, що Албані дуже слабкий у науці хадісу, в знанні як матню, так і передавачів.
Також Албані відомий тим, що звинувачує у введенні шкідливих нововведень всіх, хто з ним не згоден. Тих, хто з ним погоджується, він називає сунітами, гідними Рая, а тих, хто з ним сперечається, - прихильниками шкідливих нововведень і стверджує, що їх доля - горіти в Аду. Саме цим він здобув популярність. Албані помиляється в своїх численних фетвах і в своєму так званому іджтихад.
Він звинувачував в нововведення тих, хто здійснює зікр, використовуючи чотки, і тих, хто читає Коран, віддаючи винагороду покійним. У його книгах багато помилок і брехні (фасад), особливо в Шарх на «Аль-акида ат-Тахавійя». Шейх Мухаммад Ясін аль-Фадані сказав: «Албані - заблудший людина, яка вводить в оману інших». На закінчення ми хочемо звернутися до його послідовникам, які вважають його слова істиною. Залиште цього порушника спокою, поверніться на шлях праведних і остерігайтеся тих, хто йде проти істини, і тих, хто судить про хадисах Пророка s, не володіючи відповідними знаннями. Не можна слідувати за заблукали, навіть якщо він написав десятки книг. Кількість написаних книг не дає не має знань права висловлюватися про словах Пророка (ﷺ).
Шейх Абдуллах аль-Гумаров. "Викриття Албані"