Знайомлячи читачів з Андрія Болконського
Князь Андрій - багато обдарована натура. У нього неабиякий розум, що відрізняється схильністю до серйозної, глибокої роботи думки і самоаналізу; при цьому він зовсім чужий мрійливості і пов'язаного з нею «туманного філософствування». Однак це не сухий, розумовий людина. У нього багата душевна життя, глибокі почуття. Князь Андрій - людина сильної волі, активна, творча натура, він прагне до широкої суспільної і державної діяльності. Ця потреба підтримується в ньому властивим йому честолюбством, прагненням до слави і влади. Слід сказати, проте, що князь Андрій не здатний до угод з совістю. Він чесний, і прагнення до слави поєднується у нього з жагою безкорисливого подвигу.
Війна розбудила в ньому честолюбство. Карколомна кар'єра Наполеона змушує і його мріяти про своє «Тулон», але він думає завоювати його НЕ ухиленням в штабі від небезпек, а в бою, своєю хоробрістю. Так князь Андрій надходить під Аустерліцем. Але після важкого поранення під Аустерліцем у нього настає різка психічна реакція: він переконується в дріб'язковості своїх честолюбних цілей.
Під впливом всього випробуваного їм на війні князь Андрій впадає в похмуре, пригнічений настрій, переживає важкий душевний криза. У бесіді з П'єром, які відвідали його в Бога-Чаров в цей час, він, дратівливий, нервовий, розвиває перед своїм співрозмовником теорію життя, зовсім йому невластиву. «Жити для себе, уникати тепер цих двох зол (докори сумління і хвороби) - ось вся моя мудрість тепер». Але цієї «мудрості» П'єр не вірить - і справедливо: всі якості князя Андрія і його життєва практика (заходи поліпшення побуту селян, часткове звільнення їх) цього суперечать.
Зустріч з Наташею у Відрадному відродила до життя князя Андрія. У нього з'явилася потреба в широкій державної діяльності. Він їде в Петербург і сходиться тут з найвизначнішим діячем епохи - Сперанським. Але скоро натура Сперанського, людини холодного розуму, відштовхує його. Він відчув фальш в Сперанском - і розсіялися його ілюзії про можливість плідної діяльності в середовищі бюрократів і придворних партій. Він знову переживає розчарування.
У князя Андрія велика воля до життя, і до життя саме з людьми: «Треба, щоб не для одного мене йшло життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб всі жили зі мною разом».
Небезпека, що нависла над країною, перетворила князя Андрія. Патріотизм князя Андрія чітко сформульований в словах його, сказаних напередодні Бородіна: «Французи розорили мій будинок і йдуть розорити Москву, образили й ображають мене всяку хвилину. І так само думають Тимохін і вся армія. Треба їх стратити ».
Шлях князя Андрія - шлях поступового зближення з народом. Головне своє призначення він бачить у служінні народові. Князь Андрій піклується про своїх селян: перераховує кілька сот своїх кріпаків в «вільних хліборобів» (т. Е. Відпускає їх на волю, наділивши землею), для інших замінює панщину оброком і т. П.
Коли почалася Вітчизняна війна, князь Андрій добровільно йде в армію. Він відмовляється служити в штабі при «особі государя». На його переконання, тільки служба в діючій армії дасть йому впевненість, що він буде корисний на війні. Отримавши в командування полк, князь Андрій ще більше зближується з народом. «У полку його називали наш князь, ним пишалися і його любили». Таким чином, в душевному оновленні князя Андрія головну роль зіграли прості російські солдати.
Важка рана, отримана на Бородінському полі, обриває діяльність князя Андрія. Але допитлива думка його продовжує працювати і під час хвороби. Лежачи на перев'язному пункті, він підводить підсумок своєму життєвому шляху.
Князю Андрію пристрасно хочеться жити, і в той же час він думає: «Але хіба не все одно тепер. А що буде там (т. Е. Після смерті.) І що таке було тут? Чому мені було шкода розлучатися з життям? Щось було в цьому житті, чого я не розумів і не розумію ».
І в ці хвилини його осіняє вогненна думка про величезну, загальної, всепрощаючої любові до людей, яку він приніс би, якби залишився живий.
Але князю Андрію не судилося оговтатися від рани. У Ярославлі, куди його перевезли Ростова, він зрозумів, що вмирає. У полубреду, в годинник страдницького усамітнення він болісно роздумує про те, що таке вічна любов, і приходить до свідомості, що вона вимагає зречення від життя: «Все, всіх любити, завжди жертвувати собою для любові означало нікого не любити, означало не жити цією земною життям ». Це був явний ознака душевного перелому.
Однак, коли поруч з ним знову опинилася Наташа, князь Андрій знову повертається до думки про життя і про земну любов. «Все, що є, все існує тільки тому, що я люблю», - міркує він. Так борються в його душі два суперечливих твердження: любов є життя і любов є смерть.
Незадовго до смерті йому сниться важкий сон. Уві сні він знову бореться за життя, відчуваючи болісний страх смерті. Але смерть і уві сні перемагає, і князь Андрій прокидається з думкою, що смерть - це звільнення. З цією думкою він і вмирає.
Передсмертні думки його - думки людини, надломленого хворобою і стражданнями, невластиві тверезому розуму князя Андрія. Для духовного обличчя князя Андрія характерні не ці передсмертні роздуми, пофарбовані містицизмом, а його допитливий, тверезий, матеріалістичний розум, його прагнення до громадської діяльності, його любов до народу, боротьбі за щастя якого він присвятив би життя, якби не помер від рани. Смерть обірвала його пошуки.
Історія створення персонажа
На думку ковровского краєзнавця і журналіста Миколи Фролова, одним з двох прототипів князя Андрія Болконського був молодий офіцер гвардійського полку Петро Михайлович Волконський, який у вирішальний момент Аустерлицької бою очолив атаку резервного батальйону.
← Війна і мир ОБРАЗ П'єра Безухова