Назва роботи: Відродження як синтез античності і середньовіччя. Антропоцентризм і проблема свободи особистості
Предметна область: Логіка і філософія
Розмір файлу: 36 KB
Роботу скачали: 20 чол.
Відродження як синтез античності і середньовіччя. Антропоцентризм і проблема свободи особистості
Антропоцентризм І Гуманізм ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ
З XV ст. починається перехідна в історії Західної Європи епоха - епоха Відродження, яка створила свою блискучу культуру. Найважливішою умовою розквіту куль? Тури в епоху Відродження з'явився злам диктатури церкви.
Антропоцентризм - вчення, згідно з яким людина є центром Всесвіту і метою всіх відбуваються у світі подій.
гуманізм # 151; різновид антропоцентризму, погляди, що визнають цінність людини як лич? ності, його права на свободу і щастя. '
Світські інтереси, повнокровна земне життя чоло? Століття були протиставлені феодальному аскетизму:
- Петрарка, який збирав стародавні рукописи, закликає «зцілити криваві рани» своєї рід? Ною Італії, зневаженої чоботом іноземних сол? Дат і роздирається ворожнечею феодальних тиранів;
- Боккаччо висміює в своєму «Декамерон» раз? Вратна духовенство, дармоїдство дворянство і прославляє допитливий розум, прагнення до удо? Вольствия і кипучу енергію городян;
- Еразм Роттердамський в сатирі «Похвала Гли? Пости» і Рабле в романі «Гаргантюа і Пантагрю? Ель» висловлюють гуманізм і неприйнятність старої середньовічної ідеології.
Величезний вплив на розвиток ідей гуманізму так? Ж надали: Леонардо да Вінчі (його твори живопису, скульптури і архітектури, роботи по мате? Матіко, біології, геології, анатомії присвячені че? Дини, його величі); Мікеланджело Буонарроті (в його полотні «Оплакування Христа», в розпису зводу Сікстинської капели у Ватикані, в статуї «Давид» стверджується фізична і духовна краса людини, його безмежні творчі можливості).
Філософія епохи Відродження наповнена визнання? Ем цінності людини як особистості, його права на сво Бодня розвиток і прояв своїх здібностей. Етапи розвитку гуманізму:
- світське вільнодумство, яке протистоїть середовищ? невековой схоластики і духовному пануванню церкви;
- ціннісно-моральний акцент філософії і літера? тури.
З'явилася нова культура і філософія в Італії, потім охопивши і ряд країн Європи: Франції, Герма? Нию і ін.
Основні риси філософії епохи відроджу? Дення:
- заперечення «книжкової мудрості» і схоластичних сло? вопреній на основі дослідження самої природи;
- використання матеріалістичних творів філософів Античності (Демокрита, Епікура);
- тісний зв'язок з природознавством;
- дослідження проблеми людини, перетворення філософії в антропоцентричну по своїй на? спрямованості.
Він обґрунтував необхідність світського дер? Дарства, довівши, що спонукальними мотивами дея? Ності людей є егоїзм, матеріальний інтерес. Зло людської природи, прагнення до збагачення будь-якими способами виявляють необ? Ність приборкання людських інстинктів з по? Міццю особливої сили - держави.
Необхідний порядок в суспільстві створює юри? Ною світогляд людей, яка не мо? Жет виховати церква, а тільки держава, ось основна ідея Нікколо Макіавеллі.
Питання, які розглядає Макіавеллі:
- «Що краще: вселяти любов або страх?»
- «Як государі повинні тримати слово?»
- «Яким чином уникати ненависті і зневаги?»
- «Як слід поступати государю, щоб його по? Читали?»
- «Як уникнути підлабузників?» І ін.
Тим часом Монтеня вдруге обрали мером Бордо. Другий термін його перебування на цій посаді був відзначений відновленням Громадянської війни і відвідуванням Бордо спадкоємцем престолу, Генріхом Наваррским. Монтень брав принца і заслужив його розташування. Але на той час він уже втратив політичне честолюбство, прагнув до самоти в своєму замку, і думки його були зайняті роботою над третьою книгою Досвідів.
Третя книга і додавання, які зробив Монтень до перших двох, носять в основному автобіографічний характер. Найбільше його цікавить власний досвід # 150; не тому, що представляється йому унікальним, а тому, що це єдине свідоцтво, на яке він може спиратися.
У 1588 Монтень зустрів в Парижі Марі де Гурне, молоду дівчину, палку почитательницу його ідей. Вона стала Монтеню як би прийомною дочкою і в 1595 випустила посмертне видання Проб.
досліди Монтеня # 150; це перевірки, випробування, яким він піддає власні думки з різних питань. Виховання, дружба, батьківська любов, свобода совісті, влада над власною волею # 150; все розглядається з точки зору особистого досвіду і підкріплюється цитатами. Монтень приходить до висновку про відносність всіх речей.