Онтологія як вчення про буття.
Середньовічні мислителі пристосували онтологію до вирішення теологічних проблем. Залежно від орієнтації мислителя поняття буття могло відрізняться від божественного абсолюту (тоді Бог мислиться як джерело буття) або ототожнюватися з Богом.
Буття речей: природне і штучне
Буття ідеального: індивідуальна свідомість, громадську
Матерія, рух, простір і час.
Простір - це відношення між сосуществующими об'єктами, порядок їх розташування і протяжності.
Час - це відношення між змінюються об'єктами. порядок їх послідовності і тривалості.
У класичній механіці (Ньютон) утвердилася субстанциональная концепція матерії, простору і часу. Простір, матерія і час - окремі субстанції. (Реляційна теорія - теорія відносності (Ейнштейн)).
Простір і час нерозривно пов'язані, їх єдність проявляється в русі і розвитку матерії.
Загальні властивості простору і часу:
- об'єктивність і незалежність від свідомості людини
- абсолютність як атрибутів матерії
- нерозривний зв'язок з рухом
- єдність перериваної і безперервного в їх структурі
- кількісна та якісна нескінченність.
Людина та її буття в світі.
Особливість буття людини була помічена ще в давнину софістом Протагором: «людина - міра всіх речей». Кант вважав, що буття існує не сама по собі, а через наші чуттєві уявлення (суб'єктивні). Остаточно особливість буття була затверджена в 1 пол 20 в філософією екзістенціолізма (Гайдеґер «Буття і час»). Лише людина усвідомлює тимчасовість свого буття і його кінцівку. Навіть смерть не означає повне зникнення людини. Екзістенціолізм від буття взагалі переходить до поняття буття, яке існує для людини (буття тут і тепер). Людина розуміє, осмислює і відчує буття. Буття людини розкривається через поняття об'єктивне, суб'єктивне і інтерсуб'єктивності. Об'єктивне - все, що існує незалежно від нашої свідомості і волі (речі, природа, суспільство). Суб'єктивне - то, що є похідним від суб'єкта і його свідомості (думки, бажання ...). Це суб'єктивний світ людини з усіма різноманітними феноменами. Суб'єктивність в античності - воля, розум, почуття. В середні віки - причетність нашої душі до Бога. Епоха нового часу і освіти - культ розуму. Для російської філософії характерний пріоритет суб'єктивності, духовності. «Тваринне життя (матеріальна) повинна бути підпорядкована духовної» - Соловйов. Інтерсуб'єктивності - міжособистісний спосіб спілкування або комунікації, виражені в мові, в нормах моралі.
Свідомість вища форма психічного вираження дійсності, що володіє рисами: вибірковість, активність, творчим характером в освоєнні світу. Генетичної передумовою свідомості є відображення - це взаємодія систем, в ході якого відбувається перенесення особливостей структури однієї системи на іншу. На рівні живої природи відображення стає інформаційним. Найпростіше інформаційне відображення в живій природі - подразливість (амеба), чутливість (черв'як), більш сложное- психіка. Для живого характерно випереджувальний відбиток (Анохін) (личинка гусениці виробляє певну речовину, щоб тканини не замерзли)
Функції відображення: пізнавальна, аккумулятивная, аксіологічна (цінності), комунікативна (спільне знання - свідомість), управління і регулювання діяльності.
Тілесно-перцептивні елементи (здійснення зовнішнього середовища, температури, самопочуття)
Логічне мислення - логіко-понятивне блок
Емоційно-чуттєва сфера (радість, злість, смуток, ненависть, любов)
Ціннісно-мотиваційний блок (істина, краса, віра, добро)
Самосвідомість на відміну від предметного свідомості - відображення не зовнішнього світу особистості
Самосвідомість - це не тільки пізнання самого себе, але і ставлення до самого себе. Самосвідомість - продукт культурно-історичного розвитку.
Самосвідомість включено до тями, існує в його межах, немислимо без нього, воно суб'єкта робить об'єктом цього суб'єкта - його думки, почуття, волю, цілі, дії і т.п. Саме в процесі самосвідомості людина стає особистістю. «Пізнай самого себе!» - говорив Сократ.Такім чином, самосвідомість - оцінка людиною своїх знань, умінь, моральних якостей, інтересів, ідеалів, цілей, мотивів поведінки і т.п. - це цілісна оцінка самого себе як відчуває, мислить і діє суб'єкта.
Несвідоме. Свідомість і мова. Свідомість і мозок.
Несвідоме. Цією проблемою займалися Платон, Гартман, Фрейд. Ця та частина психіки людини, пізнавальні образи якої безпосередньо не усвідомлюються (пам'ять, несвідома мотивація (мотиви, прагнення), помилки, застереження, описки, а також та сфера яка відкривається психолого або спец-стугіпнологу).
С. Гроф вводив людини в стан гіпнозу. До людини іноді приходять мрії, мрії і сноведеній. Джерелом свідомості людини є навколишнє людини дійсність. Мозок-ні джерело, а матеріальний субстрат або носій, а свідомість є функцією мозку. У 19в з'явився напрям «вульгарного матеріалізму» Представники: А.Бюхнер, Я.Молешотт і К.Фогт, які вважали, що свідомість також матеріально як і сам мозок. На думку Фогта думка виділяється мозком також як і жовч печінкою, сеча нирками.
Насправді свідомість ідеальний феномен, суб'єктивний образ об'єктивного світу.
Права півкуля (худ.тіп мислення) інтуїція, мислення, обробка несловесной інформації. Працює нелінійно, а цілком дає загальну картину, розуміє метафори, іносказання, алегорії.
Ліва півкуля (логічне мислення) домінує у математиків.
Мова-засіб виражена суб'єктивного світу особистості, наших думок, почуттів і переживань. Це матеріальна знакова система за допомогою якої зберігається, передається інформація. Мова також дереві, як і свідомість.
Функції мови: - позначення
-вираження або експресія
-сугестивного функція навіювання
Свідомість ділиться на: обиденное- здоровий глузд, відображення умов повсякденному житті
Теоретіческое- відображає речі і явища світу на рівні сутності.
40.Общественние прогрес і його критерії.
Говорячи про суспільний прогрес - це збільшення в суспільстві щастя і добра. І критеріїв суспільного прогресу є:
1) темпи зростання виробництва, продуктивності праці, що ведуть до збільшення свободи людини по відношенню до природи;
2) ступінь свободи працівників виробництва від експлуатації;
3) рівень демократизації суспільного життя;
4) рівень реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів;
5) збільшення людського щастя і добра.
2. Рівень гуманізації суспільства. У суспільстві повинні зростати: ступінь різних свобод, загальна захищеність людини, рівень доступу до освіти, до матеріальних благ, можливість задоволення духовних потреб, дотримання його прав, можливості для відпочинку і т.д.,
3. Прогрес в моральному і духовному розвитку лічностІ.Общество повинно ставати все більш моральним, моральні норми повинні зміцнюватися і вдосконалюватися, а кожна людина повинна отримувати все більше і більше часу і можливостей для розвитку своїх здібностей, для самоосвіти, для творчої діяльності і духовної роботи .
41.Гносеологія про суб'єкт і об'єкт пізнання. Активність суб'єкта в процесі пізнання. Агностицизм.
Гноссеологіческіе концепції: Скептицизм (Піррон) Декарт сумнівався навіть про власне існування «Я мислю, отже я існую»
Агностіцізм- негативні можливості пізнання.
Кант: людина може пізнати сутність явищ. Вони залишаються «речами в собі» (бог, душа, нескінченність простору, вічність). Гноссеологіческій оптимізм. Річ у собі стає річчю для нас.
Структурними компонентами пізнання є об'єкт і суб'єкт.
Об'єкт-фрагмент дійсності, на який спрямована пізнавальна активність суб'єкта.
Суб'єкт пізнання індивід, група людей або суспільство в цілому, активно беруть участь в процесі пізнання.
Споглядальний матеріалізм заперечує активність суб'єкта пізнання.
Суб'єктивні ідеалісти- Дж.Беркли (17в) -существовать, значить бути сприйнятим; Фіхте.