Яким чином відповідальність виявляється екзистенціальним чинником? Екзистенційна природа смерті самоочевидна, смертність і кінцівку є безсумнівними властивостями існування. Але екзистенціальний аспект відповідальності і волі, про яку мова піде в наступному розділі, не настільки ясний.
На найглибшому рівні відповідальність пояснює існування. <…>
Усвідомлення і того, і іншого - і факту власного конституювання себе і світу, і власної відповідальності - серйозно лякає. Розглянемо слідства. Ніщо в світі не має іншого значення, крім породженого нами. Немає ні правил, ні етичних систем, ні цінностей, ніякого зовнішнього референта, ніякого грандіозного вселенського плану. Відповідно до Сартром, індивід - єдиний творець (саме про це його фраза «людина - це істота з перспективою бути богом»). <…>
Однак найпотужніша захист - це, ймовірно, переживання реальності як такої, тобто видимості речей. Бачити себе первинним конституирующим агентом значить кинути виклик реальності, як ми зазвичай її сприймаємо. Наші сенсорні дані говорять нам, що світ знаходиться «тут», а ми входимо в нього і залишаємо його. Але, як вважають Хайдеггер і Сартр, видимості надходять на службу до заперечення: ми констітуіруя світ таким чином, що він бачиться нам незалежним від нас. Конституювати світ як емпіричний світ означає конституювати його як щось незалежне від себе.
Коли нами опановує один з психологічних механізмів, що дозволяють бігти від нашої волі, ми живемо «несправжнього» (Хайдеггер), або в «нечесності» (bad faith) (Сартр). Сартр вважав своїм завданням звільнити людей від нечесності і допомогти їм прийняти відповідальність. Це збігається із завданням психотерапевта; значна частина даної глави буде присвячена клінічними проявами уникнення відповідальності і технікам, за допомогою яких терапевт може сприяти процесу прийняття відповідальності.