У 85-му, коли гул наступаючих змін в нашій країні ще не був чітко чути, Євген Багатий пішов з цього життя (в 62 роки) в інше життя. В життя пам'яті. Залишивши нам, що живуть в поверхневій, висушує душу суєті, купу книг, сотні судових нарисів і філософських есе, просочених тривогою за той стан нашого суспільства, яке зараз погляд-валось явищем відвертого аморалізму. Фактами дикою свавілля і чиновного злодійства, що доходить в своїх масштабах до божевілля. Душевної глухотою, яка виключає необхідний в суспільстві діалог, - глухотою, що провокує ворожнечу, мстивість і навіть - хвацьким - купецьке рукоприкладство посварилися в прямому ефірі ТБ бізнесменів.
Сюжети, які обираються їм, залишалися, здавалося б, в сфері майже побутової. Ось в суді, який розглядає спір про спадщину, син каже неправду про недавно померлого батька, оголошуючи його психічно неповноцінним, - заради грошей! (Нарис «Ганьба».) Ось історія сімейної реліквії і пов'язаних з нею відносин, заснованих на відчутті себе частинкою довгого ланцюжка людських душ, знаходить в нашому недосконалому світі. (Нарис «Сімейна реліквія».) І всякий раз, описуючи життєві колізії, уміло минаючи примітивну повчальність, Євген Багатий розкривав перед читачем многоликую картину світу, оголюючи вічне питання про сенс буття. Про те, що ти, окрема людська особа, залишиш після своєї короткочасної житті: пам'ять про тривалу чвари з сусідами і товаришами по службі? Наклеп на померлого батька? Своє ім'я, якого будуть соромитися виросли діти?
«. Так, людина повинна жити за законами вічності саме тому, що він не вічний. Якби він був вічний, то міг би дозволити собі «розкіш» жити за законами миті. Але оскільки відкрити в миті вічність - його єдина надія на безсмертя, то повинен жити він, відмовившись від миті ».
«. Відмінність брехні від істини в тому, зокрема, що брехня може бути тотальною. А істина не може. Вона дозволяє старі сумніви і породжує нові. Вона не може бути тотальною, тому що вона універсальна. Вона дочка сумнівів, і вона мати сумнівів. Тотальна брехня. У цьому одночасно і її міць, і її приреченість. А істина універсальна, в цьому її вразливість і довговічність ».
«. Лев Толстой. одного разу порадив одному з тих, хто тисячами ходив до нього в Ясну Поляну: робіть лише те, що збільшує душу, і не робіть того, що применшує її. Сьогодні цей вислів про «збільшення душі» може здатися іншим не в міру «сучасним людям» етичним архаїзмом. Але часом етичні архаїзми мають силу, яка формує долю ».
Саме цим етичним архаїзмом, я думаю, відзначена доля письменника Євгена Багата. Доля літгазетовца, який прожив своє життя «за законами вічності».
