Поділитися в Facebook Поділитися інформацією ВКонтакте На Однокласники
Ми думаємо, ніби знаємо, що таке любов, і вміємо любити. Насправді дуже часто ми вміємо тільки ласувати людськими відносинами. Ми думаємо, що любимо людину, тому що у нас до нього ласкаве почуття, тому що нам з ним добре, але любов - щось набагато більше, вимогливіше та часом трагічне.
У любові є три сторони. По-перше, людина любить дає, хоче давати. Але для того, щоб давати, для того, щоб давати абсолютно, давати, не роблячи отримує боляче, потрібно вміти давати. Як часто буває, що ми даємо не по любові, справжньої, самовідданої, щедрої любові, а тому, що, коли ми даємо, в нас наростає відчуття власної значущості, своєї величі. Нам здається, що давати - це один із способів затвердити себе, показати себе самого і іншим свою значущість. Але отримувати від людини на цих умовах - дуже боляче. Любов тільки тоді може давати, коли вона забуває про себе.
З іншого боку, в любові потрібно вміти отримувати, але отримувати часом набагато важче, ніж давати. Ми всі знаємо, як болісно буває отримати що-небудь, випробувати благодіяння від людини, якого ми або не любимо, або не поважаємо, це принизливо, образливо. Ми це бачимо в дітях: коли хто-небудь ними не любимо, хто-небудь, в чию любов вони не вірять, дає їм подарунок, їм хочеться розтоптати подарунок, тому що він ображає саму глибину їх душі. І ось для того, щоб вміти давати і вміти отримувати, потрібно, щоб любов дає була самовідданої, а отримує любив дає і вірив безумовно в його любов. Західний подвижник Венсан де Поль, посилаючи одну з своїх черниць допомагати бідним, сказав: «Пам'ятай - тобі потрібна буде вся любов, на яку здатне твоє серце, для того, щоб люди могли навіки прийняв твої благодіяння».
Але навіть там, де і давати, і отримувати - свято, радість, є ще одна сторона любові, яку ми забуваємо. Це - жертовність. Не в тому сенсі, в якому ми зазвичай про неї думаємо: наприклад, що людина, яка любить іншого, готовий на нього працювати, позбавляти себе чогось, щоб той отримав потрібне. Ні, та жертовність, про яку я говорю, більш строга, вона відноситься до чогось більш внутрішнього. Вона полягає в тому, що людина готова по любові до іншого відійти в сторону.
І це дуже важливо. Бо часом буває так між чоловіком і дружиною: вони один одного люблять сильно, міцно, ласкаво, радісно. І один з них ревнує чоловіка чи дружину - не по відношенню до кого-небудь, який ось тут, тепер може поставити під сумнів їх любов, а по відношенню до минулого. Наприклад, відсторонюються друзі або подруги дитинства, відштовхуються кудись в глиб спогадів переживання минулого. Тому, хто так шалено, нерозумно любить, хотілося б, щоб життя почалося тільки з моменту їх зустрічі. А все те, що передує цій зустрічі, все багатство життя, душі, стосунків здається йому небезпекою: щось живе в душі коханої людини крім нього. Такий підхід дуже небезпечний: людина не може почати жити з дня, нехай і дуже світлого, зустрічі з коханим, дорогим. Він повинен жити з самого початку свого життя. І люблячий повинен прийняти таємницю минулого як таємницю і її вберегти, її зберегти, повинен допустити, що в минулому були такі відносини коханої людини, такі події життя, до яких він не буде причетний, інакше як оберігає, лагідною, шанобливою любов'ю. І тут починається область, яку можна назвати областю віри: віри не лише в Бога, а взаємної віри однієї людини в іншу. »
Митрополит Антоній Сурожський