На основі хронологічної гіпотези пояснений один з віртуальних феноменів ТИ - «застигла культура Сходу». Відповідно до нього в 9-11 століттях стався духовної підйом ірано-арабського світу. Його пік припав на 10 століття. Потім майже 7 століть спостерігалася стагнація. Вчені і поети 13-15 і 17 століть тільки копіювали праці своїх попередників, які жили в 9-11 століттях, практично не створюючи нові наукові і духовні цінності. На основі гіпотези зроблені і приватні ув'язнення:
- свідоцтва географів та істориків Ірану, а також суміжних країн, датовані в ТІ 9-11 століттями, слід передатіровать з хронологічним зсувом на 666/674 року, а свідоцтва, датовані 13-14 століттями - на 333/337 років;
- класичну географічну школу Халіфату 10 століття і поява новоперсидского (сучасного перського) мови слід датувати 17 століттям.
2. Арабські свідоцтва про ніс Сфінкса
Опис Сфінкса поетом Ібн Джубайр лаконічно і «не поетично». Зате вчений Абд ал-Латіф (1162-1231 роки) створив саме поетичний образ Сфінкса. «У цих пірамід, на відстані [трохи] більше, ніж політ стріли, знаходиться зображення голови і шиї, стирчить із землі, [і воно має] колосальний розмір. Народ називає його Абу ал-Хаул (Сфінкс). Кажуть, що тіло його зарито в землю, і вимірювання показують, що [довжина] тіла відповідно до [розміром] голови, становить сімдесят ліктів і навіть більше. На обличчі його рум'янець. Фарба, [якій воно вкрите], - яскраво-червоного кольору, сяє свіжим блиском. Воно приємне і миловидна, майже красиве. Абу ал-Хаул як ніби посміхається і посміхається. Один гідна людина запитав мене, що найдивніше з того, що я бачив [в Єгипті]. І я сказав: «Пропорційність особи Абу ал-Хаула». Дійсно, частини його обличчя - ніс, очі, вуха - [настільки ж] пропорційні, наскільки пропорційними робить форми природа. Воістину, ніс дитини, наприклад, підходить йому і красивий на його [особі]. А якби цей ніс був на [особі] чоловіки, він був би там потворний. Точно так же, якби ніс чоловіки був на [особі] хлопчика, він би зробив його потворним. І так само всі інші частини [особи]. Кожна частина повинна [своїм] видом і величиною бути співмірна з певним чином і відповідати йому. Якщо ж відповідності немає, образ буде спотворений. Дивно те, як зміг скульптор дотримати пропорційність частин [його особи] при їх величезних розмірах. »[Абд ал-Латіф]. Свою книгу араб закінчив в 1204 році.
Зі свідченнями арабів все цілком ясно. Абд ал-Латіф бачив і описав ніс Сфінкса незадовго до закінчення написання своєї книги (1204 рік). Під час написання ал-Макрезі (1364-1441 роки) своєї праці (не раніше кінця 14 століття) носа у Сфінкса вже не було. Відповідно до джерел, якими користувався цей історик, ніс був відбитий в 1378 році.
3. Європейські свідоцтва про ніс Сфінкса
4. Хронологічний зрушення події «втрата носа» між арабськими та європейськими свідоцтвами
Відповідно до арабськими свідченнями, ніс у Сфінкса було відбито в 1378 році. Відповідно до малюнками європейців це сталося в період 1698-1737 років. Хронологічний зрушення між свідченнями становить 320-395 років. Це відповідає нашій гіпотезі про наявність хронологічного зсуву дат арабських свідоцтв на 337 років в минуле. Відповідно до неї ніс у Сфінкса було відбито в 1715 році.
5. Феномен ал-Макрезі
6. Штрихи до становлення Ісламу в Єгипті
Кілька праць ал-Макрезі присвячені історії становлення ісламу в Єгипті [Брокгауз і Ефрон]. Епізод, пов'язаний з втратою Сфінксом носа не в повній мірі відповідає уявленням про це питання, прийнятим в ТІ, в тому числі, і на основі праць ал-Макрезі. У 1378 році жителі фактично передмістя Каїра молилися своєму ідолу - Сфінкса, «завідувачем» циклами повеней Нілу. Запопадливий мусульманський проповідник відбив йому ніс і був за це повішений. Тобто про торжество ісламу в Єгипті в другій половині 14 століття не може бути й мови. За свідченням Абд ал-Латіфа в більш ранній період (1204 рік) особа Сфінкса було покрито фарбою. «Фарба, [якій воно вкрите], - яскраво-червоного кольору, сяє свіжим блиском.» [Абд ал-Латіф]. Тобто на початку 13 століття за Сфінксом старанно доглядали.
За результатами нашого датування обличчя Сфінкса було покрито свіжою фарбою в 1541 році, а пов'язаний з ним конфлікт на релігійному грунті трапився в 1715 році. Остання дата характеризує початкову стадію становлення Ісламу в Єгипті, стадію розтрощення ідолів при активному опорі ідолопоклонників.
З моменту написання моєї першої статті «місячної серії» «Потрапити на Місяць американці не могли» пройшло без малого три роки. Статті стали важливим переломним фактором в тривала довгі роки дискусії. До їх появи.
ДЕ БУВ РОЗП'ЯТИЙ ХРИСТОС І КОЛИ ЖИВ АПОСТОЛ ПАВЛО
Традиційно вважається, що розп'яття Христа відбулося на пагорбі Голгофа в тому самому Єрусалимі, який на цьому ж місці існує до цих пір. Про це нам розповідають на всіх мовах світу.
XVI століття в російській історії - це, перш за все, епоха Івана IV Грозного і опричнина, за висловом М.М. Карамзіна, "ім'я (тобто слово), досі невідоме". Опричнина, "раптово оголошена" Грозним 1564 р традиційно пов'язується.
Природничо-наукових ІСТОРІЯ ПРОТИ ПОЛІТИЧНОЇ історіографії
Історія, як прийнято вважати - комплекс суспільних наук, що вивчають минуле людства у всій його конкретності і різноманітті. Слово "громадських" в цьому визначенні виділено далеко не випадково, оскільки цим абсолютно правильно.
Введення Нумізматика (наука про монети) займається дослідженням однієї з основних матеріальних складових історії цивілізації - пам'ятників грошового обігу. Основоположником нумізматики вважається австрієць І. І. Еккель (1737-1798), що випустив в кінці XVIII в. восьмитомному.
"Англієць-мудрець, щоб роботі допомогти, винайшов за машиною машину. А наш російський мужик, якщо працювати не під силу - він затягне рідну "Дубину" ... ". Ця відома всім пісня зафіксувала склалося до XVIII століття в.