Перш, ніж повести розмову про весільні традиції гірських євреїв, мені б хотілося позначити одну важливу деталь. Багато з нас в силу відсутності знань в цій області звуть гірських євреїв татамі. Достеменно відомо, що деякі тати і справді походять від гірських євреїв. У теперішній же час абсолютно очевидно, що це дві різні народності, які хоч і взаємопов'язані, але відносяться до різних етносів. Крім того, самі гірські євреї і тати відносять себе до різних етнічних спільнот. Подібну ситуацію можна спостерігати у лезгинов з табасарани і деякими іншими народами лезгіноязичной групи.
Весільні традиції гірських євреїв
Безпосередньо весіллі у гірських євреїв передував ритуал сватання. Дуже популярними тоді були «шлюби за колискову змовою». Деякі вчені та історики в своїх працях розповідають, що згоди дівчини на шлюб ніхто і ніколи не питав. Якщо юнакові сподобалася дівчина, і він хотів на ній одружитися, то сповіщав про це своїх друзів, які, в свою чергу, розповідали його батькові про намір одружитися. Оскільки говорити про одруження з батьком безпосередньо, вважалося справою ганебним і недостойним.
Дізнавшись про намір сина одружитися, батько відправляв в будинок потенційної нареченої сватів, а нерідко і сам йшов з ними. Сама дівчина, як і її мати, не приймала в цій розмові жодної участі. Тут обговорювалися всі деталі, включаючи розмір калина (калиму). Нерідко було явище, коли батьки хлопця і дівчини збиралися у кого-то в гостях і під впливом алкоголю, подаючи один одному руки, клялися у вічній дружбі, і при свідках давали згоду на шлюб. Таким чином, наречений і наречена не бачили один одного до самого дня весілля.
На противагу цим словам, інші вчені і доктора наук стверджували, що якщо сватали дорослу дівчину, то її згода була обов'язковою. Наречену вибирали у віці від року до 20 років. Якщо дівчина була ще зовсім юною, то від її особи зі сватами розмовляв батько. Дівчина постарше ж вирішувала це питання сама. Її ніхто не змушував давати згоду.
Коли засватана наречений і наречена підростають, вони починають відправляти щосуботи один одному подарунки. Як правило, це були фрукти і суботні страви. Обов'язковим правилом було те, що наречена повинна була покуштувати страви, приготовані в будинку нареченого, а наречений - страви, приготовані в будинку нареченої. Крім цього жених нерідко відправляв своїй нареченій щось з предметів гардероба та різні вироби з золота і срібла. Наречена ж вишивала кисети для тютюну, ярмулки, виконані в азіатському стилі, прикрашені бісером і мішурної прикрасами. Того, хто вручив подарунок нареченої нареченому, наречений по-своєму дякував, заздалегідь приготувавши йому презент за труди. В хустку, в який було загорнуто подарунок нареченої, наречений покладав монетку, і зав'язував його у вузлик, після чого таємно відсилав його нареченій.
Якщо засватана дівчина до весілля де-небудь зустрічала свого нареченого або когось із його рідні, то тут же повинна була сісти на землю, прикривши обличчя хусткою. А наречений, побачивши свою суджену, від сорому не міг з нею навіть заговорити. Бувало так, що наречена і наречений обидва попадали на одне весілля, скажімо родичів або односельчан. У цьому випадку наречений був зобов'язаний зробити нареченій «шабаш». Після цього починається справжні веселощі, що супроводжується грою на зурні і барабані. Наречена стає в коло і починає танцювати, а розпорядники з танців і молодь хороводять навколо неї.
Батько нареченого за місяць до весілля є в будинок батьків нареченої за тим, щоб виплатити батькові певну суму грошей (калим) - викуп за наречену. На ці гроші шилися різні наряди для молодої. За своїм бажанням батько нареченої міг залишити ці гроші собі і вимагати з нареченого ще стільки, скільки було витрачено на виховання дочки з її дитинства до весілля. Часом, крім суми, виплаченої нареченим, батько нареченої міг додати грошей в придане своєї дочки.
У старі часи у гірських євреїв був звичай. Наречений віддавав батькові своєї судженої перед весіллям 1 корову, 12 рублів (18 пудів) пшениці, 3 пуди сарачинским пшона, 20 курок, 3 аршини шовкової матерії і біле простирадло.
При батьках нареченого і нареченої і свідків з рабином полягав шлюбний контракт. У ньому зазначалося, що чоловік зобов'язаний годувати й одягати дружину.
За тиждень до весілля наречений готував страви для того, щоб роздати їх людям, які перебували в жалобі по близьким, які померли в тому році. Робилося це для того, щоб отримати від них дозвіл зіграти весілля під час їх жалоби. За традицією без цього дозволу весілля справляти не належало.
На початку цього тижня молода запрошувала до себе двох подруг. Вони шили для неї весільні наряди, всіляко їй прислужували і були поруч з нею до самого весілля. Їх називали «согдуші». Тобто, іншими словами «служниці». У суботній вечір ці служниці відвідували всіх дівчат села і запрошували їх в будинок молодої. Ті, що прийшли в її будинок дівчини, залишалися у неї до самого її виходу заміж.
Як правило, весілля призначали на вечір середи. Рідше на четвер і п'ятницю.
З неділі до середи всі дівчата сидять в її будинку цілими днями. Тут вони веселяться, їдять, танцюють і співають. Протягом цього часу вранці м вечорами молода в супроводі дівчат виходила на дах своєї саклі, де співала пісні. Після цього молода йде в гості до тих своїх родичів, які будуть присутні на її весіллі. По дорозі вона з дівчатами співає пісні, танцює і заходить в будинку родичів. Тут після закінчення трапези її обдаровують різними презентами, після чого вона з дівчатами, також з піснями і танцями, відправляється додому.
Протягом цього ж тижня в будинок нареченого є жінки його роду. Вони шиють йому одяг до торжества. А він в свою чергу обдаровує їх презентами.
Увечері четверга в його будинок є два боярина. Їх звуть «бірорамі» (брати). Якщо один з них був братом нареченого, то його звали «Доморо». Двоє бояр, як правило, завжди були поруч і не відходили від нього до самої суботи.
У п'ятничний день для гостей готуються різні страви. Після вечірньої молитви бояри відвідують жителів села із запрошенням в будинок жениха. Ті, кого запросили, приходили до нареченого і веселилися там допізна.
У суботу після ранкової молитви жителі села знову запрошувалися в будинок жениха. У старі часи за звичаєм суботнього ранку будинок жениха відвідували виключно старці. Через деякий час цей звичай трохи забувся, і в будинок стали з'являтися все чоловіки, незалежно від віку. Тут вони розважаються до обіду. В обід чоловіки розходяться по своїх домівках, а їм на зміну приходять жінки, які теж веселяться, танцюють і співають до самого вечора.
У неділю молоді люди йдуть в ліс по дрова, які необхідні для топки. Як правило, ці дрова привозили на віслюках. В знак подяки за виконану роботу, наречений пов'язував на голові кожного віслюка хустку. Увечері понеділка всі, хто їздив в ліс по дрова, приходять в будинок жениха, де розважаються весь вечір. А за день до цього веселощів є барабанщики і зурначі. Їх радо зустрічають на вулиці жінки, які виходять до них з посудинами на голові, в яких лежать свіжоспечені чуреки. Коли музиканти вже виявляються у дворі, молоді дівчата пускаються в танок, супроводжуючи свої танці співом.
У будинку нареченої у вівторок готуються страви, що складаються з плову і курок, які попередньо були взяті у нареченого. Цими стравами частують всіх односельчан, в тому числі батька і братів нареченого. Однак сам наречений тут не присутній. Увечері всі ці люди відправляються в будинок нареченого, звідки виносять все подарунки і наряди, приготовані нареченим для нареченої, і цілою свитою йдуть з ними в будинок нареченої. Вся ця процесія йде таким чином: чоловіки несуть в руках смолоскипи, щоб висвітлювати темні вулиці. Як правило, вони йдуть попереду. Відразу за ними йде жінка з тацею на голові, в який заздалегідь жінки кладуть 2 кили сарачинским пшона і 2 курки. Сюди ж ставлять все презенти від нареченого. А вже за нею йдуть інші жінки, що несуть на головах підноси з чуреки. Позаду них крокують зурначі і барабанщики, супроводжуючи хід музикою. За ними йдуть все решта селян із запаленими смолоскипами, які відносять на подвір'я. Грає музика, молодь веселиться, а юнаки з криками: «Ура!» Стріляють в честь нареченої зі своїх рушниць.
Для служниць і подруг, які весь час супроводжували молоду, готуються страви з пшона і курок, відправлених нареченим нареченій. У цю ніч молоду розважають, співають для неї. У цей вечір вона одягає свої найкрасивіші сукні і костюми, а поверх зав'язує шовкову хустку. Служниці і найближчі подруги знаходяться з нею до дванадцятої ночі. У цей вечір нареченій і її подругам фарбують руки і пальці спеціальної червоною фарбою. Як правило, в середу і наречений, і наречена зобов'язані були постити.
У момент, коли наречений починав голити свою голову, його наближені друзі виходили на своїх конях в село і джігітовалі. Після того, як з голінням голови було покінчено, наречений сідав на коня і наздоганяв своїх друзів, які в свою чергу дуже тепло його зустрічали.
Жіноча половина села, побачивши танцював повз їх будинків нареченого, виходила на вулицю, і кидала борошно йому на плечі. Після цього він кидався на коні геть в сторону річки, і все друзі пускалися за ним. Тут наречений робив купання. Після чого його друзі одягали його в вінчальну одяг. Наречена в свою чергу повинна теж зробити купання. Або в річці, або в микве. Так євреї називали спеціальну імпровізовану купальню, призначену, як раз для цього.
Коли наречений був взутий і одягнений, його супровідники сідали трапезувати. Наречений до їжі, природно, не торкався, в зв'язку з тим, що, як і його суджена, постив. Після закінчення трапези він задавав питання своїм супровідник: «Хто захоче першим сповістити наречену про те, що я вже готовий?» У цей момент троє юнаків миттю пускаються навскач. Першому прискакав наречена дарувала шовкову хустку. Хустка пов'язували коню на шию, а на лобі розбивали яйце, з метою захистити його від пристріту. Двом прискакав пізніше діставалася курка і глечик вина.
Жениха і його супровідників жителі села зустрічали з почестями. Їм виносили вино і шашлики. Найближчі родички нареченого виходять до нього з підносами на головах, в які, як правило, укладали чуреки. А в чуреки вставляли воскові свічки.
Серед них варто «Енга». Нею могла виступити сестра нареченого або одна з наближених родичок. Її роль полягала в тому, щоб стояти поруч з нареченим зі свічкою і співати до самого вечора: «Ой, Атлан, Атлан шов, Темір-Хан Атлан шов!» Вся жіноча половина танцювала при нареченого. В цей час приходив рабин з учнями і починав співати традиційну пісню нареченому. Після цього вони проводжають додому нареченого, де його зустрічають танцюючі люди похилого віку.
У той же час батько нареченого, брати нареченого, рабин і інші довірені люди прямують в будинок батьків нареченої для того, щоб зробити оцінку її приданого. Робилося це для застереження і внесення в шлюбний договір умов, в тому випадку, якщо молоді розлучаться.
Після цього всі повертаються в будинок нареченого, після чого знову відводять його до людей, у яких траур. Тут наречений просив вибачення і дозволу зіграти весілля. Весіллі, звичайно ж, ніхто не протестував проти. Нареченого все брали добре. Його обдаровували подарунками, після чого він, поцілувавши руки господарям, йшов.
Далі він прямував до будинку нареченої. Тут для нього уготовано спеціальне місце. Поруч з ним сідають всі молоді люди, а також поважні старці. В цю хвилину в приміщення заходить мати нареченої. За старовинним обрядом, їй належало увійти в приміщення з дарами у вигляді нової папахи, срібного пояса і червоного шовкового хустки. Наречений повинен встати зі свого місця і, склавши руки навхрест на грудях, опустити голову і встати перед нею, немов підлеглий. Потім він цілує їй руки, як би падаючи на коліна, чого вона не допускає. Мати нареченої надіває йому папаху, затягує пояс, а поверх нього звисає червона шовкова хустка. Потім, як звичайно, вона повинна була поцілувати його в голову, і пуститися з ним в танець.
В цю хвилину молоді скрикують: «Гой Шабаш! Гой Шабаш! »Коли мати нареченої йде, встають поважні старці з роду нареченої, і показують клас, виконавши старовинний ритуальний танець. Закінчивши його, старі також цілують нареченого в голову і обдаровують його презентами.
Наречену ж, що сидить в будинку в окремій кімнаті, розважають піснями служниці і наближені подруги. Балдахін, що складається з чотирьох довгих палиць, поверх яких накинуть великий шовкову хустку, стоїть на вулиці. Юнаки підтримують ці самі палки. Всі інші стоять у балдахіна з запаленими нафтовими смолоскипами. Жінки ж стоять з восковими свічками в руках. Під балдахіном стає наречений. До нього приєднуються його батько і рабин. Всі чекають наречену.
У цей момент брат нареченої йде в будинок, щоб покликати наречену на вінчання. Тоді служниці відводять її до балдахіном. Якщо ж вінчання відбувалося у дворі синагоги, то за звичаєм, наречена сідала на коня і відправлялася туди верхом. Її, як правило, супроводжував брат, який і вів коня. Согдуші проводжали її на конях, але при цьому ще тримали в руках запалені свічки. Батько нареченої і її брати входять під балдахін тільки, коли під нього входить наречена з сопроводітельніцамі.
Варто відзначити, що ритуали вінчання у гірських євреїв виконувалися так само, як і у європейських євреїв. Тобто, вони були схожими. Різниця лише в тому, що у європейських євреїв молода повинна була обійти нареченого навколо 7 разів. Такого звичаю у гірських євреїв не спостерігалося.
Після того, як молитви були прочитані, а шлюбні умови обумовлені, сопроводітельніци нареченої вели її з-під балдахіна. Брат садить її на коня. І тут же лунають постріли в честь молодих. Енга- сестра нареченої зобов'язана їхати за нею, тримаючи свічку в руці, але вже на іншій коні. Якщо у молодої сестри не було, то в якості Енга посилали дівчину з найближчих родичок. Кінь, на якій сиділа молода, вів її брат, а молоді дівчата йшли поруч і супроводжували її до самого будинку нареченого. В цей час сам наречений ще залишався під балдахіном. А рабин і учні співали традиційну пісню.
Після її виконання нареченого проводжали до рідної домівки. На наречену, проїжджаючу повз будинки селян, кидали сарачинским пшоно, вибігали зі своїх осель, жінки, бажаючи тим самим народити купу діточок. Подібним манером її зустрічала і вся жіноча половина в будинку нареченого. Перед дверима у порога ставили шматок заліза. Наречена переступала через нього. Це вважалося запорукою щасливого шлюбу. Потім їй відразу приносили дві склянки. В одному з яких мед, а в іншому масло. Гірські євреї вважали, що, якщо молода обмакнет свою праву руку в масло, а ліву - в мед і після цього змаже одвірок обома руками, то у неї буде щаслива і шикарне життя.
Брат нареченої, увійшовши в будинок, робить в честь неї шабаш і танцює з нею лезгинку. А юнаки з гучними вигуками: «УРА!» Стріляють в повітря з рушниць. Будинки вже всім розливають вино, і все п'ю за здоров'я і щастя молодих. Молоду проводжають в окреме приміщення. При ній обов'язково знаходилися янга і дві сопроводітельніци. Односельці приносили, кожен зі свого будинку, по три чурека з яйцями і м'ясом. На порозі стояв чоловік, який приймав ці продукти. Саму весілля, на яку стікалися односельці, як правило, грали ввечері.
Сідав наречений. Біля нього стелили шовкову хустку великого розміру. На нього покладали презенти, гроші або різноманітні золоті і срібні вироби від людей, які підходили до молодятам з поздоровленнями. Поруч з ним стоїть людина, яка озвучує, хто і що приніс, і в якій кількості. Нарешті входить мати нареченого з ріднею. В руках вона тримає посуд. У ній знаходиться три чурека, які пофарбовані в різні кольори. У кожен чурек встромляли по три тоненьких запалених воскових свічки. Поруч зі свічками ставили три яйця і три яблука. У яблука встромлені монетки. Мама простягає цю посуд синові. А людина, яка стояла поруч, проголошує суму грошей, яку виділила мати і вся рідня. Подібним манером збирає подарунки і наречена. Після того, як всі презенти були отримані, наречений брав їх за рахунком при свідках. Після цього всі збиралися за трапезою. Коли закінчували з вечерею, за бажанням, деякі розходилися по своїх домівках. Ті, хто залишався, веселилися до світанку, танцювали під лезгинку.
Опівночі согдуші і Енга виходили з кімнати молодий, а боярина вводили до неї нареченого.
Дану статтю я писала, спираючись на праці відомих вчених, етнографів Іллі Анісімова та Іуди Чорного.