Я приведу типовий для дореволюційної Росії обряд, щоб подивитися на нього з точки зору деградації суспільства щодо любові.
Сватання перм'яків. Для перм'яків весілля складна різного роду попередніми операціями: треба спитати дозволу у свого начальства і у парафіяльного священика, коли батько не гниє своєму синові наречену. Подібного роду весілля завжди вирішується без участі нареченого, стало бути, за старовинним звичаєм, і обмежується лише думкою родичів і близьких знайомих, з якими і відбувається рада. І вирішується доля майбутнього добробуту найближчого їх родича.
Трапляється, що наречений дізнається свою суджену тільки на рукобитье, а іноді і в день весілля; рідко трапляється, щоб молодий перм'як сам підмовляв собі наречену. Батько нареченого сам підмовляє синові дівчину з багатим приданим, причому шукає характер і доброзвичайність в придивились їм дівчині.
Після остаточного рішення - яку дівчину сватати - починається саму сватання (корасём). Це справа завжди довіряється старшому в сімействі або, за відсутністю такого, хрещеному батьку, а то одного зі старших родичів і взагалі людині, досвідченому в подібних справах.
Далі розповідається, як і що повинні говорити свати, але мені здається: це вже зовсім безглузді дії, так як порушено спочатку головне.
Як бачимо, немає і натяку на любов молодих людей при здійсненні цього обряду. Сумний також і той факт, що при всьому образливому ставленні до енергії Любові домішують Бога.
На час відпустки жениха мати або старша в будинку родичка приносить на стіл, накритий скатертиною, Челпан хліба, призначений для благословення жениха, сіль, пиво і брагу і запалює перед іконами свічки. Наречений молиться, кланяється батькові і матері в ноги, просячи благословення, і, прочитавши Ісусову молитву, стає за стіл, до якого з тієї ж молитвою підходять все поезжане і віддають, один за іншим, нареченому через стіл обома руками принесені подарунки або гостинці: печену лопатку або шматок сирої свинини, і завжди на хлібі, причому кожен говорить: «Прийми-ка, князь молодий, дорогі подарунки» і супроводжує молитвою «Господи Ісусе Христе» та інше. На це наречений відповідає кожному: «Амінь - твоєї молитві», потім приймає, теж обома руками, гостинці, кладе їх спочатку на голову, потім на стіл і пригощає кожного поезжаніна пивом і брагою, рідко вином, творячи Ісусову молитву і примовляючи: «Пий -ка на здоров'я (такий-то) ». На це, звичайно, відгукується кожен поезжанін, до якого звертається наречений, словами: «Амінь - твоєї молитві» - і, прийнявши стакан, кланяється женихові, примовляючи: «Дай тобі Господи борги століття, щастя велике, жити так бути, так щастя нажити , худоби, живота, хліба-солі, княгиню-молодицю получити, з княгинею до церкви їхати, під злотом вінцями стояти, закон Божий прийнята! », і потім кожен пригощали п'є.
А ось ще цікава інформація.
Пермячка рідко зберігають цноту, але женихи на це не звертають особливої уваги і не уникають, а навпаки, беруть з охотою, і навіть вагітних, розраховуючи, що скоро працівник буде.
Розповідають і такі речі, що батьки сімейств постановили: в сім'ї, вважаючи дочок своїх безневинними, ображаються сватанням, лають і навіть виганяють сватів, іноді навіть б'ють, кажучи: «Що, раз дочка моя Пенна?», Тобто винна (від слова « пеня »,« вина »).
Виходить не продовжувач роду, в любові зачата, необхідний, а працівник у господарстві.
І багато типові елементи весільних обрядів характеризують наших предків як диких варварів. Однак хочу зауважити, що всі відомі нам обряди не є традиційно слов'янськими, хоча і називаються іноді традиційними в різній літературі. Вони з того часу, коли були заборонені Церквою дійсно традиційні мудрі обряди, а натомість нічого розумного не представлено. Так наприклад.
Знімання чобіт. У російській корінному звичаї водилося, і зараз місцями водиться, що наречена повинна роззувати свого чоловіка. Цей звичай в давнину, взагалі кажучи, зображував покірність, рабське відношення, навіть приниження, тому що хто ж знімає іншому чоботи, якщо не людина цілком підкорившись. З історії ми знаємо, що цей звичай існував за часів Володимира, а також і те, що дочка Полоцького князя не захотіла роззути чоловіка.
У Німеччині за часів Лютера був той же звичай, щоб в першу ніч шлюбу знімала молода дружина чоботи і клала їх на небо ліжку (в головах) як знак панування чоловіка над жінкою, чоловіка над жінкою (поневоленої).
Омар і Гербенштейн говорять про те, що в їх перебування в Москві навіть на князівських і боярських весіллях відбувався звичай роззування і триразове наголос батогом, яку разом з гостинцем клали в скриньку. Обряд цей тривав в Литві до Ягеллона і понині зберігається в селянському побуті.
Як бачимо, знімання чобіт і шанування нареченої рабинею невірно підноситься як традиційно російська обряд. Взагалі в докняжеской Русі рабства не існувало. Отже, цей обряд не традиційний для нашого народу, а проміжний і не прийнятий народом.
Але ще більш дурною, жорстокої і аморальної мені здається наступна ситуація, типова для весільних обрядів навіть в XVIII-ХІХ століттях у багатьох народів.
Як тільки подадуть на стіл останнім страву, тобто спекотне, то дружка, обернувши блюдо з жарким, а також калач і сільничку скатертиною, відносив його в сінник до ліжка, куди слідом за ними відводили і молодих. У дверях сінника посаджений батько, здавши з рук на руки наречену чоловікові, робив їй пристойне мораль і давав поради, як жити в шлюбі. Після прибуття молодих до ліжка дружина тисяцького, одягнена в той час в дві шуби, одна як слід, інша - навпаки, обсипала їх осипалом (зерном, грошима і хмелем), годувала молодих на ліжку.
Другого дня вранці всі учасники весілля були в сінник, стрілою піднімали ковдру молодят і визначали за відомими ознаками непорочність нареченої.
Цю частину обряду можна вважати найбільш моторошною і збоченій, навіть якщо молодята люблять один одного. На очах у всіх гостей молоді, напилися і наївшись, повинні йти в кімнату, щоб неодмінно здійснити інтимну близькість. Похітливими поглядами, немов збоченці, гості проводжають і напуття їх.
По-перше, після всіх передвесільних і весільних перипетій, пиятик спиртного і рясного вживання їжі найкраще взагалі на деякий час утриматися від близькості щоб уникнути зачаття дитини в такому стані.
По-друге, чому взагалі молодята повинні вступати в близькість неодмінно в цей день, а потім ще й звітувати перед присутніми за свої дії? А якщо у дівчини саме цей день є по-жіночому несприятливим? Взагалі все це схоже на злучку тварин і навіть гірше.
Нікому і в голову не прийде повести до псові суку, корову до бика або вівцю до барана, якщо у них немає тічки. А тут йди, випадок, інакше зганьблена будеш. Ось яку історію, дізнавшись, що я вивчаю різні обряди, розповів мені один сімдесят років:
- У селі я жив, коли одружився. Засватали мені наречену по любові, тиха така, добра вона була, Ксюшею її звали. Їй дев'ятнадцять тоді було, мені двадцять. Півроку з нею ми одне до одного придивлялися, напевно полюбили.
Перший день весілля, коли до кінця підходив, нас і відправили в окрему кімнату спати. Біля дверей сторожа поставили, а з ранку повинні були за простирадлом нашої з'явитися, щоб усім показати: в крові вона дівочої чи ні. Відповідальний момент для нас з Ксюшею настав. Так я, може, від хвилювань весільних, а може, з'їв чого непотрібного, тільки відчуваю: нічого з Ксюшею мені не зробити. Вона і так, і сяк, і груди невміло показувати стала, і поцілувала мене, а потім вся роздяглася.
Тільки нічого потрібного в мені так і не відреагувало на її ласки і роздягання. Від цього я ще більше в сум'яття прийшов. Сів на ліжко, до стіни голову відвернув. Чую, припала Ксюша щічкою до моєї спини, здригається, а по спині моєї сльози її течуть. Тут я і сам від горя заплакав. Так ось сидимо на ліжку і плачем. Потім я кажу їй:
- Ти, Ксюша, не бійся, зізнаюся при всіх, що це я винен.
- Не треба, сміятися над тобою стануть.
А перед світанком вона пальцем сама собі порвала, що треба, кров пішла. Простирадло потім показали вранці гостям, на похмілля прийшли. Вони нас напівп'яні викликають, жартують та «гірко» кричать перед черговою чаркою.
Півроку прожили ми з Ксюшею в селі, потім в місто пішли, розлучилися. Так у мене за півроку нічого і не вийшло. На іншій жінці одружився, четверо дітей тепер у мене, три сини і донька, онуки є. Але цю капосну весілля в життя не забуду. А Ксюшу до сих пір згадую.