Пам'ятка прочанинові - Великорецкий хресний хід
Великорецкий хресний хід - один з найбільш протяжних хресних ходів в Росії. За п'ять днів шляху прочани проходять більше 150 км. Тому кожен паломник, що збирається взяти участь у хресній ході повинен пам'ятати, що хресний хід це церковне богослужіння, поєднане з певними труднощами і всі його учасники покладають на себе певні обов'язки. Прохання не вести мирських розмов, а слухати молитвам і молитися самому.
Паломник зобов'язаний:
взяти благословення свого духівника на працю під силу.
слухати і виконувати розпорядження предстоятеля хресного ходу і його помічників.
отримати благословення предстоятеля на приєднання до хресної ходи (якщо ви йдете НЕ спочатку) або вихід з нього.
подбати про харчування під час шляху для себе і своїх близьких.
не забувати про навколишнє середовище і не викидати сміття в лісі.
розпалювати багаття тільки в дозволених місцях.
мати при собі особисту аптечку і кошти від комах - кліщів і комарів. Введення антикліщове імуноглобуліну можна проводити протягом 72 годин з моменту укусу кліща.
на випадок поділу домовитися зі своїми супутниками про місце зустрічі.
Організація хресного ходу.
Хресний хід, це серйозний захід, організація якого проходить на рівні уряду Кіровської області. Паломників регулярно супроводжують рятувальники, швидка допомога і міліція. Так що при необхідності сміливо звертайтеся до них.
На автомобільних дорогах хресний хід супроводжують співробітники ГИБДД.
Харчування в хресному ходу
Що стосується організації харчування. Їду треба брати з собою, але не в великих кількостях, тому що її можна купити на місцях зупинок і ночівель хресного ходу.
Їжа продається в магазинах або зі спеціальних літаків виїзної торгівлі (дивіться час прибуття за розкладом):
1-й день. Кіров (вранці). Макарій (обід), Бобине (вечір)
2-й день. Засмага (обід), Монастирське (вечір).
3-й і 4-й день. Великорецкий.
5-й день. Медя (у другій половині дня), Муригін (вечір)
6-й день. Гірсово (ранок), Кіров (день)
Гаряче харчування продається або роздається безкоштовно:
2-й день. Засмага (обід), Монастирське (вечір).
3-й день. Горохове (обід), Великорецкий (вечір)
4-й день. Великорецкий.
5-й день. Медя (у другій половині дня)
6-й день. Гірсово (ранок), Кіров (обід)
Транспортне повідомлення
До Трифонова монастиря, до початку хресного ходу, паломники добираються самі.
іногороднім паломникам
Іногороднім паломникам від залізничного вокзалу (зупинка громадського транспорту відразу на виході з вокзалу, площа переходити не треба) треба дістатися до зупинки «Трифонов монастир» (авт. 3, 5, 37, 40, 67). Виходьте з автобуса і повертаєте направо по діагоналі. Побачите яр. Обходьте його з правого боку, і йдіть вниз по вулиці Горбачова, нікуди не звертаючи. Через 300 метрів буде монастир.
Якщо у вас є можливість приєднається до Хресного Ходу тільки в кінці першого дня в Бобине (а може і в засмаги в другий день), телефонуйте на автовокзал (8332) 54-49-42, 54-64-69 і з'ясовуйте розклад автобусів. Автовокзал знаходиться в 300 метрах від ж / д вокзалу. Треба перейти привокзальну площу по центру, повернути праворуч, потім ліворуч по вулиці Горького вгору.
Шанування святителя Миколая в християнському світі
Велико шанування святителя Миколая в християнському світі. Майже сімнадцять століть пройшло після блаженної кончини Мірлікійського чудотворця, але не ослабла народна любов до нього, не померкла з часом його слава. Тисячі храмів присвячені святителю, написано безліч ікон із зображенням святого, серед яких прославилися чудотворні і особливо шановані образи. Як зірки сяють ці святині на церковному небосхилі, вказуючи шлях до порятунку через бурхливе море життєвих пристрастей. Однією з найяскравіших зірок цього великого сонму світить чудотворний Великорецкий образ святителя Миколая.
Церковний переказ дбайливо зберігає пам'ять про явище цього чудотворного образу. Початок найдавнішої традиції хресного ходу пов'язано з набуттям його на березі річки Великої жителем села Крутіцах Семеном Агалакова. Одного разу, як оповідає сказання про явище ікони, «деякий побожний чоловік, проходячи по домашньої потреби поблизу Великої річки побачив в лісі, в стороні від свого шляху світло як би від безлічі палаючих свічок, зупинився в переляку, але від страху не наважився підійти до таємничого місця і пішов далі у своїй справі. Коли ж повертався додому, знову на тому ж місці побачив сяйво светозарность променів, відчув непереборне бажання підійти до того місця і поклавши на себе хресним знаменням, пробрався через лісову гущавину і побачив там у невеликого джерела образ святителя Миколая, світло ж зник ».
Перше чудо від ікони сталося там же в селі, коли приклавшись до чудотворної ікони зцілився селянин, який не міг ходити. Люди місцевих сіл, дізнавшись про що кояться дива від ікони, прагнули побувати на тому місці і подякувати Богові за даровану їм святиню. З цього часу бере свій початок і шанування місця явлення ікони. На березі річки Великої, незабаром побудували дерев'яну каплицю. Вона стала місцем паломництва. З навколишніх сіл і сіл ішли люди вклонитися святому місцю. Джерело, що з'явився у сосни, де з'явився чудотворний образ, став джерелом зцілення стражденних і скорботних, чающих розради Божого. Слава про чудеса Великорецкий ікони незабаром досягла і столиці Вятського краю - граду Хлинова. Через деякий час по соборному рішенню Хлиновск духовенство і градоначальники звернулися до жителів Великорецкий сіл з проханням перенести чудотворну ікону в Хлинов заради її безпеки і «многонародной зборів». Забираючи ікону, жителі Хлинова дали обітницю щорічно повертати ікону святителя Миколая на береги річки Великої до місця його славного явища. Так була закладена одна з найстаріших і найвеличніших традицій Вятської землі - Великорецкий хресний хід. Чудотворний образ був принесений в Хлинов і урочисто внесений в головний храм міста в ім'я святого Прокопія Устюжского. Незабаром на честь святої ікони був споруджений дерев'яний Нікольський собор, що став на довгі роки головним міськими собором. Саме в цей храм зі сльозами і молитвою до святителя Миколая приходив великий подвижник, молитовник і печальник землі Вятської преподобний Трифон Вятський - батько вятського чернецтва.
За наказом царя Івана Грозного і благословення патріарха Макарія, в 1555 році, Великорецкий ікона здійснила свою першу подорож до Москви. Ця подія дійсно стало славою імені святителя Миколая на землі Російської. Проїжджаючи по містах і селах від святої ікони зцілювалися хворі і творилися багато чудес. Літопис розповідає: «і йшов Николин образ Вятка і Камою вниз, так Волгою вгору на Казань і на Свіязской місто, і на Нижній Новгород Окою вгору до Коломни, а від Коломни Москвою рікою вгору». Ця подорож знайшло відображення в знаменитому особовому літописному зводі, складеному в XVI столітті. Примітно, то що в укладачі зводу розділили розповідь про подорож на дві частини, щоб зримо відобразити широту просторів, тих, хто освячується ходою чудотворного образу. Великорецкий чудотворний образ прибув до першопрестольної столицю в свято Петра і Павла. За прийнятим в той час звичаєм, ікону зустрічали в різних місцях на підступах до міста імениті сановники, підкреслюючи значимість того, що відбувається. Судно з іконою пливло по Москві річці до Ніколо-Угрешского монастиря, де за наказом государя було зустрінуте братом царя князем Юрієм Васильовичем зі свитою. У Симонова монастиря зустрічав сам государ всієї Русі з боярами і іменитими людьми Московськими, як оповідає літопис «з великою вірою і багатьом бажанням». У Яузкого моста ікону зустрічали архієреї і собор духівництва. Встерчи супроводжувалася урочистим хресним ходом. Предстоятель Руської Церкви - митрополит Макарій зустрічав чудотворний образ у Флоровський воріт Кремля. Ікону урочисто внесли в Успенський собор «і поставиш проти митрополичого місця», де митрополит в присутності царя і великого збігу православного люду зробив молебень. «І на наступний день, - йдеться в літописі, - в церкві Пречистої биша неоскудну чудеса від образу великого чудотворця Миколи ...».
Великорецкий чоловічий монастир
У Хлинов Всеросійська святиня повернулася в 1557 році, багато обдарована государем. Після повернення образ продовжував творити безліч чудес в вятском соборі.
З цього часу на Русі поширюється шанування Великорецкий чудотворного образу. «Від способу ж особливо чудотворення з вірою просив збагачаюся, і багато образів з нього записуючий мірою і подобою, і від усіх чудотворення биша багатьом вірним».
Один зі списків Великорецкий ікони приніс до свого монастиря преподобний Корнилій Псково-Печерський. З плином часу від ікони стали зціляться насельники обителі та прочани. Цей образ зберігся в монастирі до цього дня, будучи великою святинею і званий в обителі «початковий», оскільки принесений був начальником монастиря преподобним Корнилієм.
Інший шанований список Великорецкий ікони знаходиться в Іпатієвському монастирі міста Костроми. Ще у 1556 році прислав його сюди цар Іван Грозний в пам'ять про своє убитому сина Івана.
На честь Великорецкий ікони грунтувалися на Русі монастирі. Одному вологодським подвижнику преподобного Агапіта, учня преподобного Лонгіна Коряжемского в 1576 році трапилася тяжко захворіти. У хвороби з'явилася йому ікона святого чудотворця Миколая, прозвана Великорецкий з наказом, взявши список з цієї ікони йти на річку Макрушу і там заснувати обитель. З цього одкровення преподобний незабаром зцілився і пішов в призначені межі і заснував там спершу каплицю, а в 1578 році і два храми, перший в честь Великорецкий чудотворної ікони святителя Миколая, другу в ім'я святого блаженного Прокопія Устюжского. Так було закладено основу Маркушевський Нікольського монастиря.
Ще дві обителі, одна з них в Москві, відома під назвою «Нікола в Хлинове», а інша на крайній півночі поблизу Холмогори - Знаменита Миколаївська Моржегорская (моржевская) чоловіча пустель. На початку XVI століття список Великорецкий ікони був виявлений в подільських межах на бабайках, веслах від плотів для сплаву лісу і названий тому «Бабаєвський». У Костромі і околицях цей список Великорецкий ікони набув найширшого шанування. Первоявленіямі ікона була урочисто перенесена в Костромській кафедральний собор, де і зберігалася до його руйнування. Нині один з шанованих списків цієї ікони знаходиться в подільському соборі Воскресіння на Дебре.
Одночасно з будівництвом Великорецкий монастирів стали з'являтися і парафіяльні церкви. На початку XVII століття Ніколо-Великорецкий дерев'яна церква була побудована в місті Путивлі Сумської області (нині Україна). Зараз це Нікольський козацький собор. Інший храм був в Тотьме. Відомо, що він був зруйнований литовцями при захопленні Тотьми в 1613 році.
У російську столицю Великорецкий ікона знову повернулася в 1614 році, коли Русь ще переживала наслідки Великої Смути. Щойно обраний молодий государ Михайло Федорович закликав Вятську святиню в Москву, щоб втішити православних городян в їх горе. Тривала Смута, вести про спалення Москви поляками, тримання ними в своїх руках Кремля і укладеного в ньому Патріарха, сильно хвилювали російський народ.
Традиції Великорецкий хресного ходу.
У XIX столітті свої враження про хресній ході, будучи в В'ятці, описав письменник М.Є. Салтиков-Щедрін. В оповіданні «Загальна картина» він пише: «Соборна площа кипить народом ..., але ось пролунав благовіст соборного дзвони; натовп навколо заколихалося і вся як один чоловік, встала ... .Духовная процесія з хрестами і хоругвами повільно спускається з гори до річки; народ благоговійно знімає шапки і творить молитву ... .Через півгодини берег робиться як і раніше пустельним, і тільки пильне око може розрізнити далеко флотилію, що відносить строкатий натовп прочан ».
На початку ХХ століття в проводах ікони став брати участь військовий оркестр: «після літургії, що накопичилася багатотисячна маса прочан-прибульців з городянами, з преосвященним, міським кліром і образами всіх церков, з церковним співом і звуками військової музики« Коль славен наш Господь »прямує до набережної річки », - розповідає А. Вознесенський. Як бачимо, хресний хід нікого не залишив байдужим, тут і духовенство, і чиновники, і військові, гімназисти і селяни.
Хресний хід в радянський період.
Сучасна історія відродження Хресного ходу
Великорецкий хід в XXI столітті - місто Кіров
Храмовий комплекс Ніколо-Великорецкий чоловічого монастиря.
Так виглядала каплиця на березі річки Великої. Фотографія 1910 р
Так купіль (зліва) і Надкладезная каплиця біля річки Велика виглядають зараз
Комплекс споруд на березі річки Великої. Вид з висоти пташиного польоту.
річка Велика, село Великорецкий, монастир
Нерідко розділити радість свята в єпархію приїжджають високі гості: ієрархи російської церкви, губернатор, Повноважний Представник Президента в Приволзькому федеральному окрузі і міністри Уряду Росії, іноземні гості.
Все це говорить про зростаючий статус свята. Не випадково, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій в своєму посланні з нагоди 600-річчя хресного ходу, оголосив про всеросійському статус свята явлення Великорецкий ікони святителя Миколая.
Після закінчення урочистих богослужінь в Великорецкий, хресний хід не закінчується. Паломників очікує не менш важкий шлях повернення до Вятки. Особливо зворушливо і щиро зустрічають хресний хід в селах МЕДЯ і Муригін. Здається, все населення цих селищ виходить на зустріч хресного ходу. Люди похилого віку стають на коліна і хрестячись, проводжають поглядом проходить повз них образ Чудотворця Миколи. Молодь шикуючись в вузьку довгу ланцюжок, в народі її називають «струмочок», проходить під іконою.
