Тим, хто засуджують, засуджують, недолюблюють імама Шаміля, треба скоріше покаятися
Є такий хадис, який говорить, що гідних людей можуть оцінити тільки гідні люди. Ще є такий вислів, що при згадці благочестивих людей посилається благодать Всевишнього. Тому, з надією на милість Аллаха, кілька слів про імама Шаміля.
Шостий праведний халіф
Воістину, імам Шаміль був улюбленцем Аллаха (авлія) дуже високого рівня, духовним наставником. Він був феноменом, якого Всевишній обдарував ясним розумом. Він був дуже мудрим політиком, великим полководцем, і його Аллах обрав, щоб врятувати Дагестан від зневіри. Після Пророка (мир йому і благословення) і сподвижників, можна сказати, імам Шаміль був самим справедливим імамом. Наприклад, Шуайб-Афанді аль-БАГІН в книзі «Табакат» пише: «Після того як закінчився газават імама Шаміля, Шаріат осиротів». Великі аліми прозвали імама Шаміля шостим праведним халіфом. Шуайб-Афанді пише, що після Умара ібн Абдул-Азіза в історії не було такого имамата, де так досконало дотримувалися б шаріатські правила, як в имамате імама Шаміля. Аліми кажуть, що газават імама Шаміля були подібні газават Пророка (мир йому і благословення). Ми знаємо, що імаму Шамілю, як і Пророку (мир йому і благословення) довелося зробити хиджру (переселення).
Шаміль був справжнім накшбандійского устаза. У «Табакат» аль-БАГІН пише, що крім устаза Мухаммада Ярагі і Джамалутдіна Кумух дозвіл на наставництво (Іджаз) імаму дав ще й Ісмаїл Курдумерді.
Іноді чуєш твердження, що імам Шаміль був шейхом таріката. Насправді ж, в ті часи провулки селища Гимри були переповнені мюрідамі, які приходили до устаза Газімухаммаду і Шамілю. Це підтверджений історичний факт. Вони були на істинний шлях, і це підтверджує те, що імама підтримували з усіх кінців світу. У мечетях Аравії, Азії, Туреччини просили Всевишнього допомогти імаму. Великі вчені Мекки слали йому листи, підтверджуючи в них істинність шляху імама, і застерігаючи тих, хто піде проти нього, від небезпеки впасти в оману.
Карамат імама
Всевишній наділив імама Шаміля багатьма особливостями, Карамат. Наприклад, того, хто виступав проти імама, Всевишній уже на цьому світі карав, не чекаючи Ахірата. Те ж рішення діє і по сьогоднішній день, так як після смерті імама воно не анулювалося. Чому? Тому, що Всевишній вічно живий і карає людей, які недолюблюють імама Шаміля навіть сьогодні.
Ось ще один прояв Карамат імама Шаміля і Газімухаммада: коли представники царських військ зажадали, щоб їм видали горців як аманатів (довірі), Газімухаммад сказав, що треба їм видати людей, а імам Шаміль був проти, і між ними виникла маленька сварка. Люди, які недолюблювали імама Шаміля, підійшли до Газімухаммаду і сказали: «Доки ми будемо терпіти зарозумілість цього Шаміля, давай, ми його вб'ємо». На це Газімухаммад відповів: «Вбити-то вб'ємо, а хто доставить його тіло в Медину?». Газімухаммад знав, що його тіло з глини Ясриба (Медіна). Кожен з нас створений з того грунту, в якій буде похований.
Любов до наук
Переслідував чи імам мета знищити невіруючих?
У імама Шаміля, як і у Пророка (мир йому і благословення), не було мети знищити невіруючих. Тому що в Шаріаті є таке правило, про який Рамазан Буті пише в книзі «Аль-джихад філь-Ісламі», що справді джихад зі зброєю здійснюється з метою усунення ворожнечі, а не з метою знищення невіри. Доказом служить факт, що імам Шаміль, як і Пророк (мир йому і благословення), перед газават своїм мюрид говорив: «Не вбивайте людей похилого віку, жінок і дітей, які не рубайте дерева, не кидайте поля, якщо ви укладете світ навіть з кяфірами, що не порушуйте його ». З цього зрозуміло, що метою імама і його мюридов не було знищення невіруючих. До своїх полонених імам ставився з повагою. Він їх поважав, не примушував прийняти Іслам. Пишеться, що полоненим імам Шаміль давав вільно сповідувати їх релігію - християнство. Також повідомляється, що багато невіруючих, почувши про справедливість імама Шаміля, перейшли на його сторону і в їх числі два священика. Царські генерали цього і боялися. Вони боялися, що, почувши про справедливість, більшість перейде на сторону імама.
Великий полководець
Європейці стежили за війною на Кавказі і дивувалися, як це царська Росія, така сильна держава, яка розгромила самого Наполеона, не може впоратися з таким маленьким кількістю горців. Вони знали, що проти імама Шаміля російський цар кинув вдвічі більше військ, ніж проти самого Наполеона. Даючи оцінку імаму Шамілю, відомий турецький історик Албай Яшар пише: «У світовій історії не було такого великого полководця, як імам Шаміль». Далі він стверджує: «Якщо Наполеон це вугілля війни, то імам Шаміль є вогненним стовпом війни». Самі російські генерали, які воювали проти Шаміля, давали йому гідну оцінку. Вони називали його генієм війни. Дивувалися його володіння тактикою боїв, дивувалися, як він завжди примудрявся виходити переможцем з бою, ні маючи грошей, відчуваючи потребу в ліках, зброю і в людських ресурсах. Царські генерали були вражені. Наприклад, в боях за Ахульго царська армія втратила 33000 солдатів, в той час, як імам Шаміль втратив тільки 300 мюридов. Навіть розповідають, що у агресорів в боях за Ахульго за один день було вбито близько 5000 солдатів. Бували випадки, коли генерал повертався з бою тільки з двома солдатами. Але, на превеликий жаль, найближчі, довірені люди зраджували Шаміля. Одного разу в стані відчаю імам висловив слова імама Шафії у віршованій формі:
Ті, хто взяли на себе зобов'язання захищати мене,
Стали союзниками недругів раптово,
І стріли тих, кому цілком довіряв,
Пронизала груди мою, повернулися назад.
Чи був полонений імам Шаміль?
Шановні брати, не було ніякого полону і бути не могло, щоб імам Шаміль здався в полон невірним, тому що Мухаммад-Тахір аль-карах пише: «І в останню годину на горі Гуніб імам підходив до кожного мюрид окремо і просив битися до кінця, до смерті шахіда. Але все відмовилися і просили імама прийняти пропозицію росіян, вийти до них на переговори і укласти мирний договір ». Ось, що ми повинні знати. Не було здачі в полон. Є ще докази: по-перше, коли імам вийшов до царським військам, він був озброєний до зубів, а ми знаємо, що полоненим не залишають зброю, але імам був озброєний, і навіть його мюрид Юнус з Чіркея, який був з ним, був озброєний. По-друге, імам поставив перед російськими умови, тільки після прийняття яких, він припинить війну. Росіяни прийняли його умова і вступив в силу мирний договір. Умови були наступними:
1.Не перешкоджати Ісламу в Дагестані;
2.В Дагестані не поширювати Християнство;
4. Не закликати горян служити в царській армії;
5. Не стравлювати народи Дагестану один з одним.
Крім цих, там були ще дуже багато інших умов, і всі вони були прийняті. Коли імам перебував в Росії, його дуже поважали, і він одного разу сказав: «Хвала Аллаху, Який дав російських, щоб я вів з ними газават, коли я був сповнений сил і щоб вони почитали і поважали мене, коли постарів і сили покинули мене» . Абдурахман Сугурі, коли почув ці слова імама, сказав: «Ось цей вихваляння Аллаха (Шукрі) порівняно з 25-тирічним газават».
Перебування імама в Туреччині і в Медині
Коли імам прибув до Туреччини, його зустрів турецький султан Абдул-Азіз. Імам дорікнув йому за те, що той обіцяв матеріальну допомогу і не допоміг. Султан спитав імама: «Шаміль! Ти воював 25 років з невіруючими, як ти залишився живий? Або, може, ти не брав участь в боях, а відправляв своїх мюридов? ». Імам Шаміль розлютився, встав, оголив своє тіло і султан нарахував від попереку до голови понад 40 ран. Тоді Абдул-Азіз заплакав, показав імаму свій трон і сказав, що він гідний цього місця.
У Туреччині імама запитали, про що він найбільше шкодує? Імам сказав: «Найбільше я жалкую про тих героїв, що залишилися в горах, кожен з яких коштував цілої армії». Шейх Бадруддін-Афанді, розповідаючи історію імама, сказав, що після прибуття в Медину імам в першу чергу відвідав мечеть Пророка (мир йому і благословення). Жителі Медини, дізнавшись про його намір, зібралися в мечеті, щоб подивитися на імама. Побачивши натовп, імам подумав, кого ж першим вітати, цих людей або Пророка (мир йому і благословення)? І імам підійшов спочатку до могили Пророка (мир йому і благословення), заплакав і сказав: «Ассаламу Алейкія, я расулюллах», і всі побачили, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) зі святої могили простягнув руку в сяйві і, потиснувши руку імама, відповів: «Ва алейкія ссалі я Імамалієв мужахідін! ».
В період перебування імама в Медині там знаходився прямий нащадок Пророка (мир йому і благословення), тарікатскій Муршід, відомий алим Накіб Садат, вже похилого віку. Він попросив своїх дітей про зустріч з імамом, так як хворів і не міг пересуватися. Побачивши імама нащадок Пророка (мир йому і благословення) впав на коліна і став цілувати його ноги. Імам допоміг йому піднятися. Він розповів імаму, що уві сні йому з'явився Пророк (мир йому і благословення) і повідомив, що серед них знаходиться шанований гість, звелівши дотримуватися повагу (адаб) до нього.
смерть імама
У 1287 році за хиджре 10 числа місяця зуль-Каїда імам Шаміль покинув цей світ. Щоб зробити за ним похоронну молитву (джаназа-намаз) зібралася величезна кількість людей. Всі намагалися доторкнутися до імама, щоб отримати благодать, а ті, хто не зміг доторкнутися, лягали на землю, щоб над ними понесли тіло імама. Він похований на священному кладовищі Бакія в Медині.
Коли тіло імама поклали поруч з могилою, вона піднялася, схилилося над могилою, і сказало: «О моя могила! Будь мені втіхою і райським садом, не будь мені пекельної прірвою! »Побачивши це, все втратили свідомість. Він похований поруч з дядьком Пророка (мир йому і благословення) Абасов. Ахмаду Ріфаї, великий алим тих часів, власноруч на надгробному камені написав: «Ця могила належить наближеному до Аллаха Муршід, який воював на шляху Аллаха 25 років, імаму, який слідував шляху істини, великому Алимов, правителю правовірних, шейху Шамілю-Афанді з Дагестану . Нехай Аллах очистить його душу і примножить його благі діяння ». Багато, хто недолюблював імама, побачивши, як його звеличують російський цар, турецький султан, шериф Мекки, і дізнавшись про священному місці, де похований імам, заплакали і зробили тавбу.
В одному з листів до Хасану-Афанді Сайфулла кади пише: «Знай, мій брат, це достовірно, без сумнівів і припущень. Воістину Дагестан - це єдине місце на землі, де залишилися цінності релігії, і де зберігся джерело світла Ісламу, а в інших місцях залишилося тільки назва ». Далі він пише, що причиною всього цього послужив баракат імамів Газімухаммада і Шаміля.
Нехай Всевишній зробить їх ватажками і мешканцями Раю. Про Аллах, зміцни Дагестан на засадах віри і богобоязливості. Та не позбавить нас Аллах Баракат імама Шаміля і хай продовжить життя нашим устаза. Амін.
Підготував Ансар Рамазанов