І запитав Володимир: "Що у вас за закон?". Вони ж відповіли: "Обрізатися, не їсти свинини, ні заячини, дотримуватися суботу". Він же запитав: "А де земля ваша?". Вони ж сказали: "В Єрусалимі". А він запитав: "Чи точно вона там?". І відповіли: "Розгнівався Бог на батьків наших і розсіяв нас по землях за гріхи наші, а землю нашу віддав християнам". Сказав на це Володимир: "Як же ви інших учите, а самі відкинуті богом? Якби Бог любив вас і закон ваш, то не були б ви все розсіяні по чужих землях. Або і нам того ж хочете?".
А тим часом мені іноді входила в голову фантазія: ну що, якщо б це не євреїв було в Росії три мільйони, а росіян; а євреїв було б 80 мільйонів - ну, у що звернулися б у них російські і як би вони їх цькували? Дали б вони їм зрівнятися з собою в правах? Дали б їм молитися серед них вільно? Чи не звернули б прямо в рабів? Гірше того: чи не здерли б шкіру зовсім? Чи не побили б дотла, до остаточного винищення, як деливалі вони з чужими народностями в старовину, в древню свою історію?
І замість того, щоб, навпаки, впливом своїм підняти цей рівень освіти, посилити знання, породити економічну спроможність в корінне населення, замість того єврей, де ні оселявся, там ще дужче принижував і розбещував народ, там ще більше припадала людство, ще більше падав рівень освіти, ще огидніше поширювалася безвихідна, нелюдська бідність, а з нею і відчай. В околицях наших запитаєте корінне населення: що рухає євреєм і що рухало ним стільки століть? Отримайте одноголосний відповідь: безжалісність; «Рухали їм стільки століть одна лише до нас безжалісність і одна тільки жага напитися нашим потом і кров'ю». І дійсно, вся діяльність євреїв у цих наших околицях полягала лише в постановці корінного населення як можливо в безвихідну від себе залежність, користуючись місцевими законами. О, тут вони завжди знаходили можливість користуватися правами і законами. Вони завжди вміли водити дружбу з тими, від яких залежав народ, і чи не їм би нарікати хоч тут-то на малі свої права порівняно з корінним населенням. Досить вони їх отримували у нас, цих прав, над корінним населенням. Що ставало, в десятиліття і століття, з російським народом там, де оселялися євреї, - про те свідчить історія наших російських околиць. І що ж? Вкажіть на яке-небудь інше плем'я з російських інородців, яке б, по жахливому впливу своєму, могло б рівнятися в цьому сенсі з євреєм? Чи не знайдете такого; в цьому сенсі єврей зберігає всю свою оригінальність перед іншими російськими інородцями, а причина тому, звичайно, цей status in statu його, дух якого дихає саме цієї жорстокістю до всього, що не їсти єврей, до цього неповаги до всякого народу і племені і до всякого людській істоті, хто не є єврей. І що в тому за виправдання, що ось на Заході Європи не дали здолати себе народи і що, отже, російський народ сам винен? Тому що російський народ в околицях Росії виявився слабшим європейських народів (і єдино внаслідок жорстоких вікових політичних своїх обставин), тому тільки й задавити його остаточно експлуатацією, а не допомогти йому?
Висновки про безжальному відношенні і вкрай негативний вплив євреїв на російське корінне населення Достоєвського повністю збігаються з поглядом Гоголя на таке ж ставлення євреїв по відношенню, зокрема, до польського корінного населення (Тарас Бульба):
Цей жид був відомий Янкель. Він уже опинився тут орендарем і корчмарём; прибрав потроху всіх окружних панів і шляхтичів в свої руки, висмоктав потроху майже всі гроші і сильно означив своє жидівське присутність в тій країні. На відстані трьох миль в усі сторони не залишалося жодної хати в порядку: все валилося і старів, все пораспівалось і залишилася злидні та лахміття; як після пожежі або чуми вивітрився весь край. І якби десять років ще пожив там Янкель, то він ймовірно вивітрився б і все воєводство
Великий російський філософ і філолог А. Ф. Лосєв (Доповнення до Діалектика міфу):
"Силою, відкрито виступила з метою" повалення Бога з належного йому місця "і зруйнувала божественні підвалини феодалізму була одвічно ворожа християнського Бога сила сатани, що втілилася в іудейство. Епохою відродження закінчується торжество християнства і починається історичне втілення Ізраїлю.
Ізраїль хоче створити собі порятунок своїми руками, тому ізраїльська стихія лежить в основі новоєвропейської культури. Відродження, освіта, революція - все це має під собою досвід відомості благодаті, яка дається даром і по невідомому визначенню на природні зусилля людини, які повинні бути винагороджені за справедливості і в яких немає нічого таємничого, але все тілесно і чуттєво-реально. Каббала є принцип людського єства, актино спрямованого проти стихії благодаті. Каббала є обожнювання і абсолютизація Ізраїлю. Ізраїль - принцип відокремлення від християнства і оплот всієї світової злоби проти Христа.
". Сутністю всієї Каббали, повідомив мені один вчений єврей, великий знавець каббалистической і талмудичної літератури, полягає зовсім не в пантеїзмі, а скоріше в панізраілізме: каббалістичний бог потребує Ізраїлі для свого порятунку, втілюється в нього і стає їм, чому міф про світовому володарювання обпаленої Ізраїлю, від вічності міститься в самому Бозі, є така ж діалектична необхідність, як для платонічного космосу - бути живим істотою і всемогутнім, всеблаженним божеством або для Христа бути іпостасні огочеловеком ".
Єврейство з усіма своїми діалектичними-історичними наслідками є сатанізм, оплот світового сатанізму ".