Нині день віддання Господа, день похмурий і сумний, чому свята Церква і ознаменувала його, нарівні з днем смерті Господа, печаткою поста протягом усього року. - Kто любить Спасителя свого, той не буде порушувати цієї печатки, той з усією вірністю зберігати знамення скорботи і нарікання з коханим. Бо, хоча переказ, так само як і смерть Господа, послужило - своїми наслідками - до спасіння всього світу, але тим не менше це дія - саме чорне і огидне. Мені навіть здається воно злочинні самого розп'яття. Бо розпинателів Господа не знали Його, як повинно, бо якби пізнали, то не розп'яли б Господа слави (1 Kор. 2, 8). А тут хто зраджує? Власний учень, один з дванадцяти, тобто найближчий - зраджує той, хто чув все бесіди Господа, був свідком Його життя і чудес, поділяв з Ним, в продовження більше трьох років, і радості, і печалі.
Після всього цього переказ так несподівано в зрадника, що сама Церква в подиві буде зранку запитувати: «Кий тя образ, Юдо, зрадника Спасу Содель? Їжа від лику апостольського тя відлучити? Їжа обдарування зцілень позбав? Їжа інших ноги вмив він, твої ж знехтувавши? Їжа від трапези тя відкину? О, коліки благ не пам'ятливий був єси! »(Утреня Великої П'ятниці. Седален, глас 7-й).
Все було зроблено для Іуди, і все їм знехтувавши! Що він не мав ніякої причини нарікати і скаржитися на Учителя, показують власні слова і жахливий кінець його: Я згрішив, - говорить він самим вбивцям Вчителі, - невинну кров видавши (Мф. 27, 4).
Що ж ввело тебе, нещасний, в цей страшний гріх? - Сріблолюбство і диявол, зауважують євангелісти. Носячи ковчег із грошима, Іскаріот пристрастився до носимо, і виявився татем. Після цього святе суспільство Ісусове, в якому панував дух довільній злиднів і самовідданості, зробилося для нього чужим, важким, неприємним душі, зараженої пристрастю. Іуді скрізь і в усьому мечталась користь і срібняки. Диявол не забарився скористатися цією нещасною схильністю серця, і, заснувавши в душі Іуди житло собі, змусив його дивитися на все відбувається не очима віри і любові, як дивилися інші апостоли, а своєкорисливим оком митаря і фарисея.
Так дивився Юда на миро, яке Марія вилила на ноги Ісусові, і, прикинувшись одним жебраків, шкодував, що воно не продано, і гроші не віддані в розпорядження його лукавством. Так, без сумніву, дивився Юда і на все інше. «Що, - думав він, - ми ходимо з краю в край Іудеї як жебраки? Чому б не скористатися ретельністю народу, не взяти в свої руки владу, яка, мабуть, дається сама собою? Адже Месія повинен, нарешті, панувати над усіма і всім. Невже чекати, щоб нас всіх захопили, як злочинців, і піддали страти? Мабуть, за цим не стане. Але нехай чекають цього інші. Іскаріот не такий простий і недалекоглядний. Він візьме свої заходи заздалегідь ». - «Що ж ти баришся», - шепотів під вуха диявол.
Тепер найсприятливіший випадок відстати від суспільства Ісусового. Бачиш, як синедріон шукає нагоди взяти Вчителі таємно. Ти сам можеш зробити це неявно, так що Учитель навіть не вважатиме тебе зрадником. Бо, що потрібно для цього? Тільки вказати місце перебування Учителя вночі. Kроме того, що тобі заплатять за цю важливу послугу, ти ввійдеш через це в зв'язок з першими особами синедріону. І Йому буде не велика біда від цього: ти сам бачив, як Він не раз рятувався чудово від всіх підступів і мереж Своїх ворогів; спасеться і тепер, а ти зробиш свою справу і складеш собі щастя: користуйся нагодою і поспішай!
І нещасний учень точно поспішає - на свою погибель. Під приводом покупок, потрібних до свята, він знаходить випадок таємно побувати у первосвящеників і зробити застереження з ними про зраду. Бажання не подавати з себе низького продавця, торгуються за кров, і показати уявне старанність до пользам синедріону, змушує його погодитися на саму невелику ціну, в надії, з часом, більшої і кращої нагороди. Для цього ж він з'явиться в самому вертограді Гефсиманському, з разі не зрадника, а людини, що повертається з посилки, який тому дозволяє собі дружелюбно вітати Вчителя і навіть поцілувати Його між тим, як це саме цілування було знаком для явилася потім, як би без усякого згоди з Юдою, спіреї іудейської. Тому-то до самого кінця ніхто з учнів не міг знати, хто зрадник.
Один Учитель бачив і відав все; бачив і вживав всіх заходів врятувати - не себе, а учня нещасного. Скільки зворушливих напоумлення на одній останньої вечері! Обмивання ніг, преподания Тіла і kровь могли зачепити духу знедоленого, але не чіпали Іуду! Пристрасть грошолюбства заглушила всі!
Але заглушила на час. Kогда задум здійснився, коли Учитель замість того, щоб чудово рятуватися від ворогів, віддав їм, як вівця на заколення, Юда прокинувся, згадав про усім, що бачив доброго, святого, божественного в Ісусі, і звернувся до каяття. Серебренніков повалені, невинність Вчителі будуть славити всенародно; залишалося тільки, подібно Петру, омити гріх сльозами і звернутися до того ж Учителю і Господу з вірою. Але диявол вселив тепер інше: перш спокушав безотраніем, так тепер представляв неотпускаемость провини і гріха. І ось прийшов Юда на дереві шкідники, ви Тоді-то, не колись, у всій силі спіткали його грізні слова: краще було б той чоловік не родився (Мф. 26, 24; Мк. 14, 41).
Бачите, до чого довела пристрасть сріблолюбства людини не самого худого! Бо, якби Іуда не обіцяв з себе багато доброго, то не був би обраний в апостоли.
Будемо ж, браття, берегти цієї недуги, так само як і інших пристрастей, бо всі вони так само небезпечні, і рано чи пізно - закінчуються і душевною, і тілесною смертю для людини. Але, занепалий та не сумує і нехай не приходить до розпачу! У Небесного Лікаря немає неисцельно хворих. Доки живемо, доти можемо врятуватися, як би не були великі гріхи наші. Якби навіть Юда, замість погибельного древа, поспішив до древу Kреста Христового з вірою і покаянням, то разом з тим, що каються розбійником увійшов би в рай, без всяких срібняків. Так міркують про це і вчать все богомудрі отці Церкви. Амінь.
З ласки Божої, брати, ми стоїмо вже на останньому межі Святої Чотиридесятниці. Kак перед древніми ізраїльтянами, мандрували сорок років у пустелі, перед нами тепер Ханаан духовний - страждання, смерть і воскресіння Господа нашого. Чого не робила Свята Церква, щоб приготувати нас до гідного вшествіе в цю землю обітниці!
І гриміла громом прокляття на синів непокірних; і питала слухняних манною різних молитов і співів, самим Тілом і kровь Христовою; і тішила для ослабевающих на шляху гіркі води покаяння древом Kреста; і в останні дні ці розверзається перед усіма книгу Нового Завіту, показуючи все діяння нашого Господа. Після такого тривалого і різноманітного добрива землі і сіяння, треба бути багатою жнив. Отже, де тепер Ісус і Калев, - ті, які добре воювала подвигом посту? Так престанут від четиредесятідневного мандри, та переходять, які не намокая, Йордан, та йдуть прямо в Сионскую світлицю, де приготовляється безсмертна трапеза. Там будуть омиті червоні ноги їх від самого тонкого праху земних думці; там почують вони останній заповіт майбутнього на страждання Господа, візьмуть світ і обітницю Духа; звідти слідом за Ним, без наших вказівок, підуть в Гефсиманії і на Голгофу, щоб страждати з Ним і розп'ятий Йому духом.
Але що робити, брати, тим з нас, которе під час духовного мандри по пустелі поста, що не переставали звертати обличчя і серце до Єгипту, нарікали при гірких водах покаяння і тоді, коли Мойсей на горі приймав закон, поклонялися під горою, може бути, бичка золотому (див. Вих. 32, 1-6)? Перед такими, що не розверзатиме Йордан, чи не впадуть стіни Єрихонські, не стане сонце прямо Гаваона (див. Нав. 10, 12)! Таким місце не біля труни Спасителя, а у трун похоті (див. Числ. 11, 34)!
Але що бачу я? - праворуч розп'ятого Господа висить розбійник. Що чую? Господь мовить до нього: Сьогодні будеш зі Мною в раю (Лк. 23, 43). Kто ж може зачинити рай, коли Господь відкриває його? - Отже, брати, хто б ви не були, як би не здавалися великими гріхами, Гряда все на Голгофу: розп'ятий Господь закликає вас. Незважаючи на нечистоту нашу, Він не хоче нікого виключити з блаженного Завіту Свого; хоче, щоб ми всі брали участь в Небесному Царстві, придбаному Його заслугами. Лишіть, брати, всі темні справи ваші, і поспішайте до свого Спасителя, поки Він ще на землі, доки без вас не зрадив дух Свій Отця. Залиште, кажу, темні справи. Невже ви наважиться з'явитися з ними і перед Господом? Показати їх і біля хреста Його? Досить ви обурювали своїми беззаконнями Його життя: чи треба збурювати ними і останні хвилини Його? Ні, брати, як би не було наполегливо в гріху серце ваше, ви не дозволите йому такого нестями, такого нехтування до свого Спасителя: за допомогою покаяння ви складете тяжкість гріхів ваших біля підніжжя Голгофи; з'явитеся перед обличчям Розп'ятого, якщо не із миррою благих справ, то і не з смородом беззаконня, - з'явитеся для того, щоб впасти в сльозах до ніг Його, принести сповідання в гріхах своїх, просити забуття зрад ваших і благословення на виправлення свого життя, на Переможений злих звичок ваших, боротьба з якими зробиться з цих пір вашим головним заняттям в житті. Без цього краще не з'являтися до гробу свого Спасителя, краще не цілувати виразки Його.
Поспішайте ж, брати, очистити себе покаянням; поспішіть відновити через нього розірвання гріхами вашими союз з Богом і Христом. Сприятливіші цього часу немає, і бути не може. Дивлячись неухильно на страждання Господа, душа сама буде проситися на хрест, серце саме схилиться до підніжжя його. Чи не придушуйте, брати, цього святого почуття: йдіть усіма думками за своїм Спасителем. Він знеможе під вагою хреста; зачепіть його разом з Симоном Kіренейскім, зачепіть вірою, і йдіть на Голгофу, з твердою рішучістю почати розп'яття плоті своєї з її пристрастями і похотями.
З Господа будуть знімати одягу; а ви поспішіть зодягнутися ними, прикрити гріховну наготу свою Його правдою і заслугами. Kопіе виведе з ребра Його воду і кров, а ти стань під Kрестом з отворами устами хай упаде в твою внутрішність хоч крапля життя для погашення пекельного полум'я, тебе спокушає.
Ще повторю: наступаючі дні суть найсприятливіші для покаяння грішників, бо суть дні порятунку всього світу - свідок того розсудливий розбійник. Амінь.