Питанням упорядкування суспільства Платон присвячує наступні твори: "Держава" ( "Політея") і "Закони" ( "номою"),
Трьом основним станам відповідають також три з чотирьох основних чеснот. Мудрість є чеснотою правителів і філософів, хоробрість - чеснота воїнів, а помірність - чеснота народу. Четверта чеснота-справедливість - не відноситься до окремих станів, але є "надсословная", якоїсь "державної" чеснотою.
З позиції своєї ідеальної держави Платон класифікує існуючі державні форми на дві великі групи: прийнятні державні форми і регресивні - занепадницького. Перше місце в групі прийнятних державних форм, природно, займає Платонове ідеальну державу. З існуючих державних форм найближче до нього стоїть аристократія, а саме аристократична республіка (а не аристократична монархія).
До занепадницького, низхідним державним формам він відносить тимократию, яка, хоча її і не можна віднести до прийнятних форм, варто до них найближче. Це влада декількох особистостей, заснована на військовій силі, т. Е, на чеснотах середній частині душі. В античній Греції цього типу найбільш відповідала аристократична Спарта V і IV ст. до н. е. Істотно нижче тимократии варто олігархія. Це влада декількох особистостей, що спирається на торгівлю, лихварство, які тісно пов'язані з низькою, чуттєвої частиною душі. Головним предметом роздратування Платона є демократія, в якій він бачить владу юрби, недорогоцінного демосу, і тиранія, яка в античній Греції починаючи з VI ст. до н. е. представляла диктатуру, спрямовану проти аристократії.