Католицька церква і фашизм - архівні документи на цю делікатну тему американський історик Девід Керцера вивчав у Ватикані остаточний вирок: заради влади Папа Римський Пій XI пожертвував християнськими цінностями, а при Пії XII ситуація погіршилася.
Олександр Швабе (Alexander Schwabe)
Der Spiegel: Г-н Керцера, у Ватикані Ви переглядали документи 20-30х років, що знаходяться поза загального доступу. Що Ви дізналися про відносини Папи Римського Пія XI і Беніто Муссоліні?
- Виходячи з цього, Ви висуваєте припущення про те, що без підтримки Ватикану фашистська диктатура не мала б шансу на існування.
- Особливо в початковій фазі встановлення фашизму в 1922-1924 роках Муссоліні не міг обійтися без істотного сприяння церкви. На його шляху до влади стояла Італійська народна партія. Якби вона не втратила підтримку Ватикану, Муссоліні було б складно встановити диктатуру. До того ж, Пій XI заборонив всім католикам підтримувати соціалістів, які були єдиною реальною альтернативою Муссоліні.
- Тобто, ще на самому початку існував тісний зв'язок між папським престолом і італійськими фашистами. У Вашій книзі «Перший намісник» Ви стверджуєте, що Муссоліні і Папа Римський домовилися про те, що фашизм і церква відображають певний образ тоталітаризму. Під цим формулюванням Муссоліні і Пій XI розуміли одне і те ж?
- Італію вважали наскрізь католицькою країною, керованої приписами церкви. Звідки ж там могла взятися свобода віросповідання або право на критику церкви? Пій XI дуже строго засуджував навіть зустрічі католицьких і протестантських об'єднань. Така ситуація зберігалася в більшій мірі аж до Другого Ватиканського собору, відкритого в 1962 році.
- Дивно, що Ватикан бачив загрозу в такому маленькому кількості протестантів в Італії - і точно так же в іудаїзмі. Єзуїтський журнал «La Civiltà Cattolica »в той час не тільки вихваляв фашистський уряд, а був сповнений антисемітської пропаганди. Так чому ж Ватикан вважав за краще зв'язатися з ідеологією Муссоліні, що не має відношення до церкви, ніж чим налагодити плідне спілкування зі своїми братами по вірі - євангелістами і іудаїстами?
- А Адольфа Гітлера теж вважали таким «Муссоліні»?
- Ватикан по-різному ставився до Італії і до Німеччини. В очах папи Римського Гітлер був язичником, переслідують свою власну єретичну релігію, чого не визнавали багато німецьких католики. В італійському фашизмі він, навпаки, бачив певну силу, здатну зміцнити позиції церкви.
- Тобто, «реальна політика» була важливіше релігійних переконань і християнських цінностей?
- Так, церква в першу чергу піклувалася про те, щоб зміцнити своє інституційне вплив на суспільство. Наслідком стало підписання в 1933 році імперського конкордату між Святим Престолом і Німецьким рейхом. Пій XI дав на нього згоду, оскільки конкордат повинен був надати церкви певні переваги, а не тому, що він симпатизував Гітлерові.
Навіть так звана «відкладена» енцикліка Пія XI «Humani generis Unitas» довгий час не публікувалася. У ній Пій XI критикував ідею про те, що порядна християнин міг би стати расистом, і вимагав припинення переслідування євреїв. Лише через 20 років, через чотири місяці після смерті Пія XII, Папа Римський Іоанн XXIII поділився уривками з енцикліки.
- Канонізація Пія XII означала б абсолютно помилкову оцінку його історичної ролі. Те, що він намагався захистити церкву, - це одне. Але говорити про те, що він врятував життя мільйонам євреїв, просто смішно, це звучить навіть зрадницьки, враховуючи той факт, що він замовчував холокост. Однак, коли солідні вчені-історики намагаються затьмарити героїчний образ Пія XII, мальованої церковними консерваторами, то право крило церкви відчуває себе вправі зробити з нього святого.
Виникла помилка. Будь ласка, спробуйте ще раз пізніше.
Інструкція по відновленню пароля відправлена на
Вітаю, .
Вітаю, .
Видалити профіль Ви впевнені, що хочете видалити ваш профіль?
Факт реєстрації користувача на сайтах РІА Новини позначає його згоду з даними правилами.
Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати чинне законодавство Російської Федерації.
Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, читачам і особам, що фігурують в матеріалах.