Вайнахської жіночий одяг (кінець 19 - початок 20 ст.)
З усіх народів Північного Кавказу найгірші справи з вивченням одягу у вайнахів. Тим часом їх одяг, особливо жіноча, відрізняється значною своєрідністю. Чеченці тісно стикалися з багатьма народами - горцями Східної Грузії, Дагестану; інгуші - з осетинами, кабардинцами, грузинами. Давалася взнаки близькість Військово-грузинської дороги, здавна зв'язувала Закавказзі з Україною, розвиненість міст в 18 ст. (Кизляр, Моздок), в 19 ст. (Владикавказ і Коломия) .Все це служило не тільки джерелом отримання тканин, окремий предметів одягу, взуття, прикрас, але і сприяло проникненню міської моди.
У розглянутий період, особливо до появи на рівнинах і в гірських районах Центрального Кавказу одягу фабричного виробництва, широко використовували домотканий матерію, шкуру домашніх і диких тварин. Шерсть - т1арг1а - зазвичай взимку прочісували на Чесалка - ехк. Потім, до весни, починалося прядіння, фарбування, ткацтво валяння повсті.
У всіх регіонах проживання вайнахів застосовувалася одна і та ж форма прядки (чеч. - урчукх, инг. - йоч1інг) .Шерстяную нитка пряли двох видів - тонку і грубу. Тонка використовувалася для ткання вовняної тканини, маша - «домоткане сукно» (інг. - маш), з якої шили одяг, а груба - для виробів господарського призначення.
До кавказької війни в Чечні і Інгушетії виготовлялося і полотно з льону (Вієта).
Майже всі інші тканини були привізними і купувалися у вірменських, перських, українських, кумицька, у власних купців, наприклад: дари «сорт шовкової блискучої тканини» (інг. Даьрі), боз - бязь, чіл - шовк, басма - ситець (інг. - страйкують) і т.д.
Весь одяг у вайнахів ділиться на нижню - чухула юха бедарш, букв. «Знизу одягається одяг» і верхня - т1ехула юху бедарш, букв. «Зверху одягається одяг» .Бедар (інг. Барцк') називається в чеченською мовою одяг взагалі, а барзак' «верхній одяг».
У костюм вайнахської жінки входять наступні елементи: нижня сорочка - чуьра коч, верхній одяг - т1іера коч, нагрудник - Силги (чеч.), Кашмат (інг.), Фартух - хьалхауллург (чеч.), Т1оьлг (інг.); Овчинно шуба - кетар, головну хустку - Кортан, «фуфайка», «жилет» - садуохдійріг (чеч.), Бєлих-йоллург (інг.), спідниця - юхаціоллург, пояс - доьхка (чеч.), т1ехкар (інг.), шкарпетки - пазаташ, взуття - когаюхург і прикраса, кожен з типів яких має своє диференційоване найменування.
Нижня сорочка - вдвічі служіння матерія довжиною до щиколоток, широка має прямо приставлені довгі Руква - пхьуош. кругло вирізаний воріт - кач, застібалася на один гудзик - нуьйда, чепілг (інг.).
Поверх неї одягали іншу сорочку т1іера коч. Поверх т1іера коч надягали нагрудник. накотором спереду нашивались прикраси - дато. Інгуші поверх т1іера коч надягали 1аджараш, на зразок чеченського фартуха, який складався з пояса і пришиті до нього двох підлогу, пояс підв'язували на талії поверх сукні. Розшиті кольоровими шовковими нитками, обидві підлоги спадали по животу до колен.Шілі його з оксамиту або шовкової такні.Во час ходьби підлоги чокхі розкривалися і 1аджараш красиво виднівся.
Поверх зазначених елементів одягалося орне сукню г1абалі (чеч.), Чокхі (інг.), Що має святковий призначення.
Чохи / г1абалі шили по різному: прісборенное на талії або в складах плаття носили молоді 12-16-річні дівчатка, 5-6 смугові сукні шили більш старші незаміжні і заміжні жінки.
Жінки із заможних сімей шили чокхі з оксамиту, парчі, сукна, а більшість населення - з сатину і фарбованої вовняної тканини. Обидва види чокхі / г1аблі були повністю розкриті спереду і пріталени з вузькими досягають зап'ясть рукавами. На святковий одяг нашивались другі, помилкові рукави, розрізані до пахв і широко провисає майже на довжину одягу. Г1аблі застібалося в талії на два-три гачка. Воріт, перед, поділ і помилкові рукави навколо обшивали позументами, мереживами або хутром, вишивали золотом орнамент.
Старі жінки г1аблі не одягали. Їх домашньої і вихідний одягом були плаття-сорочка і плаття з кокеткою, крій якого донині зустрічається серед літніх жінок.
Наступним елементом жіночого одягу була сукня (Полшу) без розрізу на спідниці, рукавами з манжетою. Шилося воно досить вільно, часто з підкладали.
Велика увага вайнахские жінки приділяли головним уборам.Женскій головний убір ні лише утилітарним засобом захисту голови. Він вважався символом громадського могутності, збереження сакральної чистоти жінки. З жіночих головних уборів особливий інтерес представляє курхарс. На Північному Кавказі він зафіксований тільки серед вайнахов.Е.Крупнов зазначає, що курхарс носили лише жінки із заможних сімей. Як і інгушського «курей» - означає гордість, а харсаш - шовкова бахрома. Курхарс вважався самобутнім інгушським головним убором, який датується средневековьем.Однако останнім роки з'явилися матеріали, що свідчать про побутування курхарса і у чеченців.
Повседеневним головним убором вайнахских жінок кінця 19 початку 20 ст був хустку - Кортан (інг. куорталі), що буквалльно означає «накидка на голову» (корт - голова, тіллар - від дієслова тилла «накидати, одягати»). Без хустки жінки не з'являлися не тільки на людях, але і в своїй родині. Головна хустка виконував велику роль при дотриманні нареченою традиційних норм поведінки. Вихідним головним убром літньої жінки служив хустку великого розміру з бахромою, а для будинку - малого розміру, складений трикутником, кінці якого підв'язувалися під підборіддя .Девочкі до 12 років носили хустку невеликого розміру, кінці якого схрещували і потім зав'язували на потилиці. Дівчата на вихд накидали на голову три метри шифону, в основному білого кольору, будинки носили маленьку косинку.
Чеченські і інгушські літні жінки носили чухту - жіночий головний убро, що прикриває жіночий волосся. Волосся, сплетені в кіски, опускали в чухту і закидали за спину. Поверх чухта надягалихустку - йовлакх.
В одязі незаміжніх жінок, у наречених зустрічаються кольоровий, тонкий, легкий шовковий хустку - гулмаьнд (чеч.), Гурмулі (інг.), Пики з щільного шовку з бахромою, шелковоий візерунчастий головну хустку - шаулакх, в'язаний хустку - бій «шаль» , шифон - Шіпо і інгушська шапка - кий. Кожна жінка вибирала головні убори за віком. У молодих були хустки шовкові, мереживні або без візерунків, але з бахромою. В основі завжди лежав єдиний принцип - волосся заміжніх жінок не повинні бути видні.
Чеченці Не є 1% відсотка від всього населеніяУкаіни, це можна порівняти з маленькою зіркою на зоряному небі. Логічно міркуючи про нас ніхто не повинен був знати, і навіть чути. але, нас знають, про нас говорять, нас ставлять в приклад. Наші вороги бояться нас як смерті, ми визнані безстрашними бійцями, і ми домоглися цього з зав'язаними за спиною руками.