В якому випадку причащающийся може прийняти причастя в своє засудження, і в чому воно може виражатися? Де є вказівки на осуд в Святому Письмі?
Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):
Святий Макарій Олександрійський розповідав про колишнього йому страшне видіння: «Браття приступили до прийняття святих таїн. Як тільки деякі простягали руки, біси, як би попередивши священика, клали їм на руки вугілля, тим часом як Тіло Христове, викладається священиком, возносилось назад до вівтаря. Навпаки, коли більш гідні з причасників простягали руки до вівтаря, злі духи відступали від них і з жахом далеко втікали. Бачив він також, що ангел Господній стояв вівтаря і разом з рукою священика простягав свою руку до вівтаря і брав участь в преподания святих таїн. І з того часу почила на ньому благодать Божа, яка відкривала йому, як під час чувань, при читанні псалмів і молитов хтось із братії, по навіюванню злих духів, віддавався помислам. І не ховалися від нього ні недоліки, ні гідності братів, хто приступає до вівтаря »(Руфін. Життя пустельних отців. Про Макарія Олександрійському).
Необхідно суворо стежити за тим, щоб не причащатися негідно, але уникати іншої крайності: відмовлятися від регулярного участі в цьому великому таїнстві під приводом недостоїнства. Про таких говорить преподобний Іоанн Касіян Римлянин: «Хоча ми знаємо, що ми не без гріха, однак він не повинні ухилятися від святого причастя ... І хто чистіше буде духом, той тим більше бачить себе нечистим, більш знаходить причини до смирення, ніж до приношення ... Ми не повинні усуватися від причастя Господнього через те, що усвідомлюємо себе грішниками, але ще більш і більш зі спрагою треба поспішати до нього для загоєння душі та очищення духу, однак же з таким смиренням духу та вірою, щоб, вважаючи себе негідними прийняття такої благодаті, ми бажали біль ше лікування для наших ран. А інакше і в рік один раз не можна гідно приймати причастя, як дехто робить, які, живучи в монастирях, гідність, освячення і доброчинність небесних таїнств оцінюють так, що думають, що приймати їх повинні тільки святі, непорочні. А краще б думати, що ці таїнства повідомленням благодаті роблять нас чистими і святими ». Церква надає нашій християнській совісті відчувати нашу готовність до причастя. Благословення на причастя дає священик, який приймає сповідь.