Шуайнат Маллаева пише:
«Фольклор і традиції мого села»
У моральному і патріотичному вихованні підростаючого покоління значну роль грав годекан який був в кожному селищі, оскільки тут отримали моральну оцінку-схвалення або засудження крім моральних уроків, юнаки на годеканов отримали військово патріотична виховання. Крім цього у нас традиційно ведеться робота з навчання дітей шанобливого і дбайливого ставлення їх до представників старшого покоління. З цього приводу у нас склалася приказка: «Поважай старших, щоб тебе поважали молодші». Широко практикувався в нашому селищі звичай колективної взаємодопомоги. Як у всіх аварцев він називався у нас «Гвай». Почуття колективної, трудової солідарності по відношенню до сусіда, родича, односельчанина і взагалі всякому нужденному, було невід'ємною рисою характеру сільського жителя.
Надання допомоги односельчанина або родичу розглядалося в суспільстві як виконання морально-етичних норм. Кожен вважав своїм моральним обов'язком брати участь у колективному заході, так як йому самому рано чи пізно могла знадобитися така ж допомога. Спільна трапеза після завершення «Гвай» ще більш зближувала людей, створюючи сприятливий морально-психологічний клімат у стосунках, в чому полягає безцінне значення цього традиційного звичаю.
Під час колективної спільної роботи, яка вимагала чоловічого і жіночого праці. також відбувалася соціалізація- молодші покоління переймали досвід і трудові навички від старших.
Крім самого трудового процесу на «Гвай» також обмінювалися останніми новинами, які відображали події як всередині джамаата, так і в околицях,
Тут же могли обговорюватися благородні або негідні вчинки окремих членів, які отримали моральне схвалення або осуд.
Молодь, яка в якості подібної сили брала участь в трудовому процесі не тільки набиралася трудових навичок, а й проходила школу морально-етичного виховання. Таким чином відбувалася соціалізація в суспільстві і дотримувалася спадкоємність покоління.
До атрибутів спілкування перш за все відносяться місце і час, особливо значущі предмети, зовнішній вигляд людини. Сюди ж відноситься міміка, жест, поза, звертання, привітання, слово, фраза, мова, прояв дружелюбності, байдужості, ворожості, манера поведінки і т.д.
Ми з вами знаємо, що наряду з культурою поведінки часто використовується термін, етика, Під етикою слід розуміти звід приписів, звичаїв і нір. Однозначної поняття «етика» у народів Дагестану немає. Однак еквівалент для позначення «етикет» мораль «вихованість,« чемність »є і стоїть в одному ряду з такими поняттями, як« Намус », адаб,« Тарб ». Дуже важливо передача таких цінностей підростаючого покоління.
Обряд одруження і весілля.
Як у всіх народів у нас існує обряд одруження і весільний обряд.
Обов'язковою умовою укладення шлюбу є вчинення релігійного обряда- «магьар», оскільки одруження без «магьара» вважається не дійсним. «Магьар» вважається головною умовою одруження, без чого не можна створити сім'ю. Навколо цього ритуалу у нас існують різні приписи, які повинні дотримуватися. Здійснювати «магьар», бажано, повинні були в таємниці. щоб ніхто не знав час здійснення його, це робилося для того, щоб уникнути від можливого замішання тих осіб, які мали намір зруйнувати цей шлюб з метою помсти, заздрості і з інших причин. У нас з цього приводу існує ось таке повір'я, якщо противники одруження дізнаються точний час скоєння «магьара» і якщо в цей час вони розіб'ють, що-небудь з посуду вимовляючи слова «нехай цей магьар буде у них розбитим, як це чаша», то цей магьар може бути зруйнованим. Тому слід цей ритуал одруження провести скоєно таємно.
Весільний обряд складається з трьох основних актів: змова, сватання і відповідно весілля з веселощами. піснями і танцями. При сватанні в першу чергу увагу звертають на батьків, які, виховали молодих людей. а що стосується матеріальної забезпеченості то це частина покладають на Всевишнього. оскільки саме він розподіляє матеріальні блага. Ми з вами бачимо те. що головним критерієм для того, щоб одружити дітей. ми звертаємо уваги на матеріальну забезпеченість нареченого або нареченої. Хоча насправді матеріальна сторона не є головним критерієм для створення сім'ї. Тому я вважаю, що за основу треба брати. вихованість в дусі дотримання всіх цінностей наших предків, порядність і т.д. Від предків ми успадкували ще звичай проведення першої борозни.
Свято першої борозни.
Він є сільськогосподарським святом. Приготування до святкового борозни ( «День виходу плуга»), (День запрягання вола «) Орач, який повинен провести першу борозну заздалегідь доглядає за биками чистить їх, годує ситно, часом дає їм, як і коням овес, мажуть жиром роги. Також готує соху, плуг, ремонтує, якщо є потреба сільгоспінвентар. Орач, який проведе першу борозну, повинен бути заможним, які мають достаток, що славиться людиною з Баракат в руках. порядним, благородним везучим. Орач, за традицією, дівається в шубу вовною назовні. Як багато вовни на шубі, так багато класів з'являється на полі.
В кінці влаштовують для всіх загальну трапезу з національними стравами хинкал з м'ясом, «гьі» - (кукурудза з квасолею). ритуальний хліб, халву і т.д. В кінці проводяться змагання з перетягування каната, з кидання каменю, з бігу і т.д. Після всього влаштовують бої биків. Це свято об'єднує дуже багато позитивних сторін життя суспільства.
Обряд гостинності та куначества
Як і у всіх народів Дагестану гостинність є у нас священним обов'язком. Звичай гостинності характеризує обов'язок. Гостя оточують найбільшим увагою і турботою. Не слід запитувати гостя про мету його приїзду до тих пір, поки він сам не скаже. Часто для гостей ми влаштовуємо частування з запрошенням родичів, друзів і сусідів і перетворюємо це частування в справжнє свято супроводжуючи піснями і танцями. Часто між кунаками встановлювалися такі ж близькі стосунки. як між родичами. кунаки ставали побратимами або ж відносини між собою вони скріплюють шлюбними узами. Дружні стосунки між кунаками передають з покоління в покоління.
Обряд викликання дощу.
У сильну посуху, дорослі жінки роблять колективні відвідини кладовища «Х1ажіял'ул ХОБ», кладовища, яка знаходиться на околиці села - це кладовище жінки про яку мало, що ми знаємо. Мабуть це жінка була релігійною жінкою, яка мала особливу надприродною силою, обдарованої Всевишнім. Це місце куди наші селяни часто відвідують з метою здійснення «Зіярат». На кладовищі жінки читають «дуа». тобто звернення до Всевишнього, з допомогою імені «Х1ажіяй». Щоб Всевишній прийняв їх неї звернення «дуа». Справжнє ім'я цієї жінки невідомо, а «Х1ажіяй» її звуть тому що вона здійснила паломництво до його імені додається і назва «Х! Ажіяй». Після здійснення цього обряду ми очікуємо дощу, що і насправді відбувається.
Свящённое місце «К'ак'убізух'».
На кордоні між сіл. Унти і Чох знаходиться священне місце, який ми називаємо «К'ак'убізух'». За переказами наших предків - це місце, який Всевишній приймає всі наші «Дуа». Відвідає це місце слід в п'ятничний день, рано вранці. Це місце ми називаємо природним пам'ятником. Там знаходиться численне скупчення кам'яних брил в образі людини, тварини. Там же знаходиться місце, яке визначає ступінь похибки людини. На цьому місці знаходиться дві великі кам'яні брили, через які ми повинні пролазити, якщо людині вдалося пролізти через цей прохід і не застряг, то його вважають безгрішним, а якщо він застряг на цьому проході то його вважають грішним Прохід цей дуже вузький і становить 20- 25 см. там може застрягти самий худий, якщо у нього багато гріхів і може пройти найтовстіша, якщо у нього немає гріхів.
Ось такими були найбільш цікаві традиції та звичай наших предків, які здобули велику прихильність нас, а ми в свою чергу вивчаємо їх і передаємо наступному поколінню.