МСТ, її основні принципи. МСТ заснована на принципі дуалізму (дуалістичного монізму), який передбачає метафізичне співвідношення сутності та існування. Матеріальна і духовна сфери буття не пов'язані, відірвані один від одного. У Новий час в рамках МСТ були сформовані дві її основні теоретичні версії - неономіналізм і неореалізм, що стали обгрунтуванням відповідних сутнісних підходів.
Неореалізм, на відміну від неономіналізма, оголошує первинної реальністю (сутністю) духовну сферу буття, представлену в свідомості (або Божественному, або людському). Матеріальна сфера (існування) відірвана від своєї духовної сутності і розкривається в речах і явищах видимого світу. Все матеріальне має абсолютно вторинний, вироджений, «примарний» характер. При цьому справжнє пізнання світу стає неможливим, оскільки його духовна сутність прихована від людини, що належить до сфери існування.
Людська свідомість має духовну природу. Отже, воно за своєю природою «родинно» духовної сутності буття і підноситься над матеріальним світом. Високий онтологічний статус людської свідомості дає йому право винаходити для природи абстрактні закони. Людина намагається підпорядкувати її своїм догматичним проектам. Наприклад, в кінці 80-х рр. XX ст. розроблявся проект повороту сибірських річок в зворотну сторону, спрямований на вирішення завдання зрошення середньоазіатських посушливих районів. Неореалізм є теоретичною основою ідеалізму, що розкривається в абсолютизації духовної сфери буття, в рамках якої затверджується, що справді і первинно існує свідомість. Ідеалізм, в свою чергу, має два оформлення:
- об'єктивний ідеалізм, який стверджує незалежне від людської свідомості об'єктивне буття Божественного свідомості. В даному випадку матеріальний світ виступає як його породження, абсолютно несамостійна і вторинне;
- суб'єктивний ідеалізм, який стверджує первинність людської свідомості як сутності. Матеріальний світ як існування є лише враження у свідомості людини, а не самостійна реальність.
Родовий принцип - принцип дуалізму (дуалістичного монізму) розкриває своє значення в наступних видових принципах: універсумном, заперечення загального зв'язку явищ, розвитку.
Принцип заперечення загального зв'язку явищ і речей в світі.
В рамках метафізики визнаються тільки випадково виникають зв'язку і абсолютизується автономність об'єктів буття. Якщо в рамках діалектики загальний зв'язок явищ обгрунтована існуванням особливої сфери буття - логосов, що пов'язують все воєдино, то метафізика заперечує такий підхід в онтології. В рамках неономіналізма стверджується, що логос є всього лише «продукти матерії», вони несамобитни і тому матерія розвивається спонтанно, стихійно (наприклад, основа неономіналістской теорії еволюції полягає в ідеї про природний добір як головному «двигуні» еволюційних процесів, обумовленому стихійними генними мутаціями, стихійної «боротьбою за існування»). Незаконосообразность розвитку матерії передбачає відсутність сутнісних зв'язків між її елементами. В рамках неореалізму передбачається, що логос приховані від людини в духовну сутність речей і явищ, тому в матеріальному світі немає жодної закономірний, отже, - ніяких сутнісних зв'язків. Людина сама винаходить логос для природи і суспільства.
Заперечення загального зв'язку явищ має наступні основні прояви.
А. Заперечення зв'язку свідомості з об'єктивною дійсністю. Істина про об'єктивну дійсність укладена в її суті, прихованою від людини. Тому людина не може пізнати сутність буття. Він в змозі лише репрезентувати (суб'єктивно представляти) істину. У зв'язку з цим метафізична теорія пізнання називається теорією репрезентації. Репрезентація - це вільна інтерпретація дійсності, спосіб пізнання, відповідно до якого в процесі пізнання створюється суб'єктивне уявлення про об'єкт дослідження, має ту чи іншу ступінь правдоподібності (дане подання може збігатися з дійсністю чи ні, або ж в якійсь мірі збігатися). Теорія репрезентації має дві основні версії - неономіналістскую і неореалістскую.
Неономіналістская версія репрезентації виходить з положення про матеріальну природу сутності, безмежної і непознаваемой. Будь-яка теорія буде лише суб'єктивним описом цієї сутності, які мають ту чи іншу ступінь правдоподібності. Наприклад, матеріальне явище ринку виступає в якості матеріальної суті, яку неможливо осягнути в теорії. Будь-яке економічне пізнання - це існування, далеке від своєї сутності (ринку), які репрезентують ті чи інші його сегменти. Таких теорій-описів (существований суті) ринку може бути неозоре кількість (принцип плюралізму).
Неореалістская версія репрезентації виходить з ідеї про те, що духовна сутність речей прихована від людини, тому світ непізнаваний і всяке знання суб'єктивно. Але знання має догматичну природу, оскільки є «продуктом свідомості», близького до суті за своєю духовною природою. Тому знання підноситься над матеріальним світом і диктує йому свої винайдені закони. Так, неореалістская теорія планової економіки передбачає, що план - це абстрактна сутність економічних процесів, які повинні йому повністю відповідати. Ці процеси постають як існування, вторинне і далеке від своєї ідеальної сутності-плану. Неореалістская репрезентація, на відміну від описової неономіналістской, догматична, але так само суб'єктивна. Теорія репрезентації передбачає наступні гносеологічні стандарти:
- непізнаванність світу (агностицизм, скептицизм);
- суб'єктивізм;
- плюралізм.
Б. Заперечення сутнісного зв'язку між явищами дійсності як елементами єдиної системи (метафізична інтерпретація принципу системності). Світ постає як система, але зв'язку між її елементами мають ситуативний, а не сутнісний характер. Світ як система не є органічною цілісністю. Наприклад, згідно з неореалістской теорії суспільного договору, люди об'єдналися в товариство виключно з метою забезпечення матеріального блага, якого можна досягти тільки спільними зусиллями.
В. Заперечення зв'язку між причиною і наслідком (принцип індетермінізму). Заперечення закону причинно-наслідкового зв'язку передбачає, що слідство розуміється як щось зовсім окреме від причини. Тому конкретної причиною того чи іншого явища як наслідку можна назвати все що завгодно. Наприклад, в своїх мемуарах колишні гітлерівські воєначальники всерйоз стверджували, що головною причиною їх поразки в битві за Москву були дії «генерала Мороза». Звичайно, не можна заперечувати негативного впливу холодної зими на боєздатність частин вермахту, але існували важливіші об'єктивні обставини, що зумовили поразку німців у вирішальному для нашої країни битві.
Принцип розвитку визнається метафізикою, але трактується з принципово антідіалектіческім позицій. Оскільки метафізика не визнає діалектичну суперечливість світу, остільки джерело розвитку речей і явищ виноситься за межі об'єкта або явища. Сам процес розвитку розуміється в суто односторонньому (несуперечливому) аспекті. З розвитку вилучається його суперечливість, в результаті чого абсолютизується будь-яка окремо взята сторона цього процесу -мінливість або стійкість, прогрес чи регрес, якісні або кількісні зміни. Так, в рамках теорії еволюції абсолютизується прогресивний вектор розвитку видів.