Український танець - це народний або сценічний української танець. Народний танець - фольклорний танець. який побутуюе в своєму природному середовищі і має певні традиційні для даної місцевості рухи. ритми. костюми і т.д. Сценічний танець, поставлений балетмейстером в професійному або самодіяльному колективі для показу на сцені. може бути український, але вже не є народним.
1. Фольклорні і сценічні танці
Фольклорні та сценічні танці мають як загальні, так і відмінні риси. Фольклорний танець - це стихійний вияв почуттів, настрою, емоцій і виконується в першу чергу для себе, а потім - для глядача (товариства, групи, суспільства). Сценічний танець призначений в першу чергу для показу глядачеві і виключає будь-які елементи експромту. В українському народному танці часто присутній елемент змагання: двох хлопців, хлопця з дівчиною, або танцюриста з музикантом. На сцені таке змагання може бути свідомо поставлене хореографом. як елемент сюжету танцю.
2. Історія
Перші танці виникли як прояв емоційних вражень від навколишнього світу. Танцювальні рухи розвивалися також і внаслідок імітації рухів тварин, птахів, а пізніше - жестів, які відображали певні трудові процеси (наприклад, деякі хороводи). Початковий танець, як і пісня, виконував магічну роль, тому серед календарно-обрядових танців збереглося не більше архаїчних рис.
3. Танці як елемент обрядовості
Про один із залишків такого язичницького обряду, який використовувався в церковному богослужінні на Волині (1582), писав Ян Ласіцькій. Він повідомляє про вінчання, яке відбувалося близько одинадцятої години ночі. Молодих до церкви супроводжували сопілкарі. Після скоєння церковного обряду священику подають чашу з медовим напоєм, він відпиває її за здоров'я молодих, потім передає нареченим, щоб вони допили священний напій. Далі з голови нареченої знімають зелений вінок і починають його топтати - це означає прощання з невинністю. Тоді священик бере молодих за руки і веде в танець, а всі інші, взявшись за руки, довгим рядом танцюють за ними. [1] Цей своєрідний ритуал завершується загальними піснями і танцями з ударами долонь. Як видно, до нас дійшов запис дивовижного поєднання християнського обряду древнім народовірськім звичаєм, ще пам'ятали в 16 століття. Ймовірно, в старі часи таку ж роль виконували служителі язичницьких культів.
Ритуальні танці все ще даються взнаки в деяких регіонах України. Наприклад, гуцульські танці "Кругляк" і "Освячення зерна". За своєю символікою вони подібні. Танець "Освячення зерна" виконувався на Різдво сильними, здоровими чоловіками: на білій плахті лежить зерно, навколо нього, взявшись за руки, танцюють в напрямку руху сонця ритуальний танець, який надає зерну магічної сили родючості. Далі освячене таким чином зерно висипають в розділі господині. Символіка танцю передає уявлення про чоловічу здатність до запліднення силу і жіночу - котрі народжують. Навесні це освячене зерно, перемішавши з іншим посівним зерном, господар посіє на поле. Танець "Кругляк" виконується також одруженими чоловіками при освяченні пасіки. Топірці кладуть по колу, у вигляді сонця, зерно освячують в шапках, потім висипають господині в запаску. Цей ритуальний танець повинен сприяти здоров'ю бджіл, доброму медозбору. Співається пісня, "щоб бджоли були веселі". Звучать побажання: "Дай Бог, щоб пасіка була така велична, як свята були величні". Освяченим зерном господарі будуть навесні посипати вулики, коли вперше випускати бджіл.
4. Видатні дослідники танцю
До етнографи не зібрав і не описали на належному науковому рівні всі фольклорні танці українців. Перші докладні описи танців подали переважно літератори в художніх творах, Григорій Квітка-Основ'яненко. Іван Котляревський. Тарас Шевченко. Іван Франко. Іван Нечуй-Левицький. Микола Гоголь. Марко Кропивницький та ін. І хоча письменник не ставить собі за мету наукове дослідження танцю, проте описи танцювального мистецтва українців, зроблені досить ретельно і з художньою майстерністю, можуть служити одночасно і цінним етнографічним матеріалом.
Серед дослідників українського народного танцю в 20 століття можна назвати Василя Верховинця. Андрія Гуменюка, Андрія Нагачевського (Канада), Романа стало і інші. Класифікації українських танців, запропоновані дослідниками, до сих пір не можуть вважатися досконалими. Першу класифікацію запропонував Василь Верховинець, розділивши всі українські танці на масові, парні і сольні. Музикознавці класифікують їх за характером музичного супроводу: гопаки. козачки. польки. мазурки. кадрилі подібне. Між хореографами побутує класифікація і за назвами танців "Рибка". "Коваль", "Швець", "Горлиця" і т. Под. Андрій Гуменюк в книзі "Українські народні танці" розділяє їх на хороводи. сюжетні та побутові.
5. Походження назв танців
Говорячи про українські народні танці, слід зазначити, що часто один і той же танець у різних місцевостях може мати різні назви. Наприклад, такий відомий нині український танець як "Гопак" має інші назви: "Гоцак", "Козак", "Козачок", "Тропак" та інші. Танці отримують назви з різних причин. Наприклад, з якихось словом, часто вживається в пісні, під яку танцюють: від пісні одруженими чоловіками при освяченні пасіки. Топірці кладуть по колу, у вигляді сонця, зерно освячують в шапках, потім висипають господині в запаску. Цей ритуальний танець повинен сприяти здоров'ю бджіл, доброму медозбору. Співається пісня, "щоб бджоли були веселі". Звучать побажання: "Дай Бог, щоб пасіка була така велична, як свята були величні". Освяченим зерном господарі будуть навесні посипати вулики, коли вперше випускати бджіл.
Танці отримують назви з різних причин. Наприклад, з якихось словом, часто вживається в пісні, під яку танцюють: від пісні "Ой дівчина - горлиця" назвали танець "Горлиця". Те ж саме з назвою "Полька", також походить від пісні, а не від того, що б він польський танець: він побутує в Україні та деяких країнах Європи. В одній з таких пісень, яка є супроводом до танцю, зокрема співається: "Біда польку спокусила - пішла полька за русина.".
Так отримали назви і деякі весільні танці: "Дудка" ( "Дід мій дударика."), "Журавель" ( "Повадився журавель, журавель в бабських конопель.") Та інші. Деякі танці називаються по місцевості, де вони побутують: "Коломия" (від м.Коломия), "Гуцулка" (від Гуцульщини), "Мікулічінка" (від с. Микуличин), "Лючінка" (від річки Лючінки), "Санжарівка" (від м Санжари) і т.д. Іноді танці називають від назв рухів, які в них переважають: "Увіванець". "Тропак". "Гайдук" (присядки) та інші.
6. Основні танцювальні рухи
Крім назв танців, у народі існує ряд назв танцювальних рухів. Василь Верховинець записав кілька з них: доріжка, присядки, навприсядки, вихиляси, "бачиш, як заплів" (пізніше названа плетінкою), "від загорнув", "від Загреб", плазунець. Зараз відомі й інші народні назви рухів: гопаки, вишивки, підскоки, підтупи, дрібні скоки, тропаки, закрутки, голубці та ін.
Переважна більшість українських танців побудована на одних і тих же рухах витворилися з національного темпераменту, місцевого колориту, одягу і т.п. За характером музики і рухів українські народні танці можна розділити на три групи:
- хуртовини, гопаки, козачки;
- коломийки, гуцулки, вершини,
- польки та кадрилі. (За Андрієм Гуменюком).
6.1. гопак
В Україні і за кордоном українським танцювальне мистецтво представляє переважно "Гопак", культ якого склався на початку 20 століття. Такої популярності сприяло, насамперед, використання народних танців в спектаклях корифеїв українського театру. підхоплене шоу-групами і навіть окремими виконавцями. Справжній фольклорний гопак був переважно сольним чоловічим танцем, в основі якого лежала імпровізація і змагання. На думку дослідника козацьких танців Вадима Купленіка попередником гопака був танець "Козак", і тільки внаслідок заборони Катериною II самої назви козаків та подальших цензурних утисків танець змінив назву. Про чималу популярність "Козака" ще в 17 століття свідчить його поширення не тільки в Україні, але і в Польщі. Московії (варіант "Козачок") та інших європейських країнах. Так в Франції в 60-70-х роках 17 століття був відомий український танцювальний театр під назвою "Па де Козак. Який вже тоді представляв українське мистецтво танцю.
6.2. Аркан
Особливе місце серед чоловічих танців належить ритуальному військовому танцю "Аркан". який танцювали повстанці перед військовими виступами. Танець мав на меті перевірити на міцність і витривалість чоловіка-воїна: хто не витримував і розривав руки, того проганяли з кола. Ймовірно "Аркан" був своєрідною психологічною підготовкою до вирішальних дій, надихав, давав силу, енергію, піднімав бойовий дух.
6.3. Козак
"Козак" - танцює один "козак" або два, а рідше людина і жінка.Найголовнішім було дрібні відображати ногами по землі, щоб аж земля гула, вбивання голубці, підскакувати щучка вгору і виробляти біля самої землі присяде, при цьому приспівуючи і викрикуючи на все горло.Козаки танцювали не тільки ногами, а й усім тілом: руками, плечима, головою і "оселедцем". Веселощі були помітні і в очах, і в усмішці, і в руху вуса.Жінка танцювали дрібні на місці, тільки час від часу описувала коло.
6.4. Чеберячко
"Чеберячко" - старий український танець з багатьма постатями. Всі танцювали в колі, а одим за одним по черзі, чоловіки танцюючи з закладеними за плечі руками, піднімали губами з підлоги чарку горілки, випивали її і перекидали одним махом голови через плече.Всі інші. танцюючи в колі, плескали, приспівуючи: Чеберячко! Коло Чеберячко доводиться на четвереньках! Або її віпю або її Вилюй! Чеберячко! Розкладали по середині вогонь і перестрибували його по черзі. (За описом Антонія Якси-Марцинківський)
Примітки
- Lasitzki Jannes. De Russorum, Moscovitarum et Tartarorum religione, sacrificiis, nuptiarum, funerum ritu. Spirae, 1582. с. 170-183
Цей текст може містити помилки.