Перед початком роботи форуму Божественну літургію в Казанському храмі обителі очолив єпископ Борисовський і Марьінгорскій Веніамін.
Його Преосвященству співслужили єпископ Бузулукский і Морочінскій Алексій, єпископ Юр'ївський Арсеній, вікарій Новгородської єпархії, духовенство монастиря.
За богослужінням молилися: митрополит Святогірський Арсеній, намісник Святогорської Успенської лаври, вікарій Донецької єпархії Української Православної Церкви; настоятелька Воскресенського Новодівичого монастиря ігуменя Софія (Силіна) з сестрами, секретар Комісії Міжсоборної присутності Російської Православної Церкви по організації життя монастирів і чернецтва; настоятелька Богородице-Різдвяного ставропігійного жіночого монастиря Москви ігуменя Вікторина (Пермінова), член Колегії Синодального відділу у справах монастирів і чернецтва; ігумени і ігумені монастирів Руської Православної Церкви і Помісних Церков - учасники круглого столу.
У перший день перед початком роботи круглого столу «Особливості улаштування чернечого життя в міських монастирях» зі вступним словом до учасників звернувся митрополит Святогірський Арсеній. У своєму виступі Його Високопреосвященство нагадав ігуменам і ігуменом, що подібні заходи мають на меті обмін досвідом та живе спілкування керівників монастирів один з одним.
У першій частині зборів учасникам круглого столу були представлені доповіді секції «Місто і монастир».
В даний час в силу стрімкого розвитку транспортної інфраструктури та інформаційних технологій грань між міськими і сільськими монастирями стирається. Але, як раніше, так і тепер, надихнути людину, яка прагне до чернецтва, може живий досвід духовного життя ігумена і братії.
Архімандрит Максим (Кіріціс), ігумен монастиря Св. Діонісія Олімпійського Елладської Православної Церкви, в своїй доповіді «Основні труднощі життя міських монастирів та шляхи їх подолання» також нагадав, що міські монастирі нерідко являли оточуючим приклади високої чернечого життя. Звичайно, монастирі спочатку пішли в пустелю через обмирщения Церкви, яке відбулося після припинення гонінь на християн. Ченці пішли в пустелю, щоб зберегти аскетичне духовність і таким чином допомогти Церкви. А значить, і міське чернецтво для справжньої апостольської традиції має мати джерелом натхнення відокремлене чернецтво. Однак сьогодні все монастирі в тій чи іншій мірі стали міськими через розвиток інформаційних технологій. Завданням же ченця як тоді, так і тепер є не відхід зі світу, але «вигнання світу з себе». Сучасні монастирі не можуть уникнути присутності паломників, але ченці не повинні забувати про небезпеку обмирщения обителей, адже щоб служити Христові, треба звільнитися від влади світу. На думку доповідача, монастирі можуть і повинні бути перетворює силою для міст. Але для цього ченці повинні мати можливість зосереджуватися на головному сенсі чернечого життя - навчитися виконувати волю Божу. Чернець, по слову преподобного Силуана Афонського, є прохачем за весь світ. Завдяки монахам молитва на землі ніколи не припиняється. І це приносить користь всьому світу, який підтримується молитвою.
Міське чернецтво, вважає архімандрит Максим, не відкидається, що не працюється і не має перед собою структурних проблем, здатних привести до його скасування. Справжні перетворення повинні бути спрямовані на усунення труднощів, які часом виникають, в основному, через слабкість сучасних ченців.
У доповіді «Практичні аспекти дотримання чернечих обітниць в міському монастирі» ігуменя Марія (Сідоропулу), настоятелька жіночого монастиря в ім'я Великої княгині преподобномучениці Єлисавети в Бухендорфе Берлінської і Німецької єпархії Руської Православної Церкви Закордоном загострила увагу слухачів на те, що монастир як місце молитви спочатку пов'язаний з поняттям «тиші внутрішньої». Зовнішня тиша потрібна лише для досягнення внутрішньої тиші, і монастирська огорожа покликана захистити внутрішнє життя монастиря не тільки фізично, а й духовно. Монастирський статут повинен залишати ченцеві час для келійного правила і духовного читання. Монастир як місце молитви і тиші, перебуваючи в галасливому місті, змушений жити в несприятливих для молитви умовах, якщо в ньому не розділені доступні й недоступні для відвідувачів території. Далі ігуменя Марія поділилася практичним досвідом духовного захисту сестер свого монастиря від спокус спілкування зі світом.
Єпископ Борисовський і Марьінгорскій Веніамін (Білоруський Екзархат) в своєму виступі на тему «Посеред світу і далеко від нього: відносини ченців із зовнішнім світом в міському монастирі (збереження в обителі духу зречення від світу)» нагадав учасникам круглого столу про необхідність вчитися берегти благодать, отриману через молитву і усамітнення: «Якщо ми навчимося молитися, то знайдемо вихід з усіх проблем». Крім ретельного вивчення Святого Письма, важливим заняттям братії є вивчення святоотцівської спадщини, яке дає ченцеві справжнє розуміння духовного служіння, постійно нагадує про зречення від світу. Громадським або місіонерським служінням з благословення священноначалія має сенс займатися не всім, а тільки деяким ченцям і лише в тій мірі, яка не заважає виконанню їх основних обов'язків. При цьому ігумен покликаний стежити за тим, щоб братія не тільки виконували певну роботу, а й творили молитву, і мали про себе смиренний помисел. Його Високопреосвященство закликав ігуменів бути уважними, набираючи на слухняності ників, особливо стежити за тим, щоб вони не завдали духовного шкоди братії. Владика звернув особливу увагу на те, що в храмі має бути визначено місце для ченців, окреме від мирян, а також на те, що для відокремленої молитви добре влаштовувати скити, куди братія могли б віддалятися час від часу. Ранкове богослужіння корисно перенести ближче до півночі, коли вичерпується потік паломників. Щоб уникнути небезпек, пов'язаних з бажанням братії дізнаватися новини з інтернету, добре, коли ігумен сам повідомляє братії про церковні новинах.
Чернець Досифей (Горбачевський) з монастиря Раду-Воді Румунської Православної Церкви у своєму виступі «Поєднання традицій гостинності і усамітненого проживання в міському монастирі» висвітлив історичний аспект чужинців. Доповідач розповів про те, з якою метою монастирі влаштовували на своїй території лікарні, постоялі двори, богадільні, особливо зупинившись на необхідності розумного поєднання чужинців з чернечим деланием. Батько Досифей також розповів присутнім, як сьогодні займаються гостинністю в монастирях Румунії, і закликав не забувати про те, що хтось із паломників і гостей монастиря може в майбутньому стати ченцем або прийняти Святе Хрещення, якщо не був хрещений.
Друга частина роботи круглого столу проходила в форматі секції «Духовне окормлення в міських монастирях».
Насельник монастиря Христа Воскреслого р Пірея Елладської Православної Церкви архімандрит Мефодій у своєму виступі «Вопроси батька твого: основні духовні труднощі ченців міських монастирів і значення керівництва ігумена в їх вирішенні для духовного зростання братії» зазначив, що для Росії дуже багато важить тема міських монастирів. Доповідач нагадав, що в міські монастирі нерідко звертаються за духовною допомогою втомлені і змучені люди, однак, щоб надати їм цю допомогу, монастир повинен залишатися монастирем і не перетворюватися в «установа з надання релігійних послуг». Далі доповідач нагадав про труднощі, з якими стикається монастир в місті, і, спираючись на досвід душпастирства афонських святих, розповів, як слід дбати про духовне творенні братії.
Архімандрит Варлаам (Гергель), намісник Благовіщенського чоловічого монастиря в Бортничах Київської єпархії Української Православної Церкви, в доповіді «Пастирське окормлення мирян в монастирях (сповідь, особисті бесіди, треби, особливості духівництва ченців)» описав найбільш поширені помилки, що зустрічаються в духовному керівництві мирянами, відзначивши, що окормлення принесе велику користь мирянам, якщо буде підкріплено позитивним прикладом пастиря. Архімандрит Варлаам поділився з присутніми духовним досвідом старої чернечої школи, до якої йому пощастило бути причетним, розповів про те, чому миряни прагнуть до духовного окормлення чернецтвом. «Як би не було далеко у своїй первісній ідеї справжнє чернецтво від сімейного життя і мирських питань, ми втягнуті на передову боротьби за душі і благополуччя наших пастви», - підсумував доповідач.
Ігуменя Софія (Силіна), настоятелька Воскресенського Новодівичого жіночого монастиря в Санкт-Петербурзі, присвятила свій виступ особливостям духовного окормлення мирян в жіночих монастирях. Матушка звернула особливу увагу присутніх на той факт, що громада ченців виключає можливість існування всередині себе «прихожан», які відповідно до Статуту мають безпосередній зв'язок зі своїм приходом, але не з монастирем. У зв'язку з чим модель взаємовідносин «прихід» - «прихожанин» в жіночих і чоловічих монастирях повинна бути виключена.
В ході роботи круглого столу учасники мали можливість задати запитання доповідачам та обмінятися думками з цілого ряду актуальних питань монастирського життя.
У другий день роботи чернечого форуму на засіданні секції «Внутрішнє життя міського монастиря» виступили чотири доповідача.
Ієромонах Яків (Степкин), насельник Ніло-Столобенскій пустелі Тверської єпархії, в своєму виступі «" Від варти ранковий до нощи ": особливості богослужбової життя міського монастиря» розповів, як монастирі, розташовані в Твері, поєднують необхідність дотримання Типікон із забезпеченням можливості для прихожан і паломників брати участь в богослужінні. Монастирі міста Твері в великій мірі відкриті світу, зауважив ієромонах Яків, однак насельники мають можливість і молитися, і відпочивати. Все тверские обителі займаються просвітницькою діяльністю. Завдяки трьом міським монастирям змінився духовний клімат в місті, підсумував доповідач.
Ієромонах Данило (Константинов), в.о. намісника Заіконоспасского ставропігійного чоловічого монастиря Москви, в доповіді «Час молитви і час працям: організація розпорядку життя братії в зв'язку з особливостями життя в місті» познайомив присутніх з історією столичної обителі, розташованої в самому центрі Москви, і розповів, як братія монастиря, вікна келій якого виходять на пішохідну зону, де гуляють туристи і влаштовуються концерти, вишукує можливості для влаштування повноцінного духовного життя. У монастиря є скит в Рязанській області і храм в Підмосков'ї, куди регулярно виїжджають насельники. В основі життя насельників - молитва і праця, який рятує людину від зневіри. Більшу частину келійного правила насельники здійснюють вранці, так як вдень буває занадто багато вражень за день. Щоб братія мала можливість молитися окремо від прихожан, насельники випросили благословення у Святійшого Патріарха здійснювати службу в окремому храмі. Братія намагається частіше сповідатися, так як таке духовне сусідство не може не позначатися на духовний стан. Ієромонах висловив надію, що найближчим часом монастирю будуть передані історичні будівлі монастиря, де можна буде розмістити келії таким чином, щоб їх вікна не виходили на пішохідну частину.
Підсумки роботи форуму підвів митрополит Святогірський Арсеній, намісник Святогорської Успенської лаври, вікарій Донецької єпархії Української Православної Церкви Московського Патріархату. У заключному слові до учасників форуму Його Високопреосвященство подякував Святішому Патріарху Московському і всієї Русі Кирила, митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького, Керуючого справами Московської Патріархії, а також ігуменю Софію, настоятельку Воскресенського Новодівичого монастиря, і Синодальний відділ у справах монастирів і чернецтва Руської Православної Церкви за можливість в форматі круглого столу обговорити актуальні питання монастирського життя.
Митрополит Арсеній також відповів на численні запитання учасників форуму і поділився, як Святогірської лаврою був організований прийом біженців в період військових дій на Україні.
Підсумки роботи круглого столу «Особливості улаштування чернечого життя в міських монастирях»
Всього в роботі взяли участь 160 ченців з 65 єпархій Російської Православної Церкви: Росії, України, Білорусії, Казахстану, Узбекистану, Таджикистану, Киргізстана, з Російської Зарубіжної Церкви, а також братських Помісних Церков Румунії та Греції.
Доповідачі торкнулися найбільш животрепетні питання сучасної чернечого життя, аспекти духовного окормлення насельників монастирів і прочан, що викликало непідробний інтерес присутніх і конструктивну дискусію.
Міські монастирі глибоко вкорінені в чернечій традиції. Уже в IV столітті святитель Іоанна Златоуст починає практику підстави монастирів в столиці. Святитель дивився на чернецтво як на ідеальне християнське суспільство, приклад якого може надихати на духовний подвиг мирян.
І в наш час міський монастир може і повинен бути місцем порятунку, де надійна огорожа - боротьба з пристрастями, молитва і покаяння.
В історії Російської Православної Церкви монастирі завжди були «сіллю землі», були центрами духовної просвіти, освіти та культури. Проявляючи турботу про стражденних людей, монастир повинен пам'ятати про небезпеку обмирщения чернечого життя.
Шляхами подолання цієї небезпеки можуть бути:
виділення в добовому колі особливого часу для здійснення келійного правила;
улаштування окремих місць для церковної молитви братії;
огорожу території монастиря, недоступною для мирян;
вчинення братських богослужінь;
можливість тимчасового видалення в скити;
дотримання обітниць зречення від світу в умовах нових інформаційних технологій;
надання спеціальних місць для прийому відвідувачів;
неприпустимість використання монастирів для зйомок художніх фільмів, театральних постановок і концертів світського характеру.
Гостинність і окормлення мирян не повинні руйнувати внутрішнього улаштування чернечого життя і монастирського статуту.
Необхідно пам'ятати, що будь-який мирянин, який відвідує міський монастир, є паломником і не в праві втручатися у внутрішнє життя ченців. Богослужбові, господарські та інші питання - пряма турбота чернечого братства.
Розвиток сучасних транспортних комунікацій і засобів пересування робить для нас все менш значущим відмінність між оселями в місті і далеко від нього.
Дай Бог нам почути похвалу прп. Феодора Студита: «Перебуваючи в місті, живете, як у пустелі, перебуваючи серед шуму, дотримуєтеся тишу і спокій». Бо «трохи слави в тому, щоб мовчати в пустелі і дотримуватися тиші на самоті. Навпаки, слава в тому, щоб в місті жит, як в поле і серед шуму як в пустелі ».
Підводячи підсумки круглого столу, учасники висловили глибоку вдячність Його Святості Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирилу за благословення провести цей круглий стіл, а також подяку Його Високопреосвященству, Високопреосвященнішому Варсонофію, митрополиту Санкт-Петербурзькому і Ладозькому, Керуючому справами Московської Патріархії, за можливість зібратися для проведення круглого столу в Воскресенському Новодівочому монастирі.
Голова круглого столу митрополит Святогірський
Секретар Комісії Міжсоборної присутності
по організації життя монастирів і чернецтва,
настоятелька Воскресенського Новодівичого монастиря
в перший день роботи круглого столу «Особливості улаштування чернечого життя в міських монастирях».