«Російська планета» з дозволу видавництва «Молода гвардія» публікує фрагмент книги, присвячений подіям на горі Синай - набуття скрижалей з Десятьма заповідями.
Ми з вами підійшли до того самого «вододілу», до тієї незримої межі, де проходить межа між релігійною людиною і атеїстом.
Неможливо бути іудеєм, християнином або мусульманином і не вірити в Синайському одкровення - в те, що у гори Синай Бог об'явив себе стояли біля неї майже двом мільйонам євреїв і виголосив там Десять висловів - «Асара діброт», які отримали російською мовою назва Десяти заповідей і що складають основу морального кодексу людства.
З точки зору іудаїзму, та й будь-який інший монотеїстичної релігії, Синайське одкровення є головною подією або щонайменше одним з головних подій в історії нашої цивілізації, службовцям доказом існування Бога. Ніколи - ні до цього, ні після - така величезна кількість людей не бували свідками Божественного одкровення і водночас не спілкувалися б з Господом. Неможливо, кажуть релігійні євреї, щоб таку силу-силенну людей одночасно стали б шизофрениками, хто почув при цьому один і той же Голос, який вимовляв одні і ті ж слова. Неможливо, щоб два мільйони людей одночасно підпали б під масовий гіпноз, стали жертвами хитромудрих трюків свого вождя, або у всіх у них була б одна і та ж масова галюцинація. Та ще на додачу до всього настільки переконлива, що ні у кого з них не залишилося ні найменшого сумніву в її істинності і пам'ять про неї протягом тисячоліть передається від одного покоління до іншого, і за вірність якій тисячі й тисячі євреїв упродовж усієї історії з готовністю жертвували життям.
Одночасно Синайське одкровення є контрапунктом і між тими віруючими і атеїстами, які переконані, що Мойсей був цілком реальною історичною особою. Для перших Мойсей - це, перш за все, найбільший з усіх жили на землі пророків; єдиний, хто спілкувався з Богом «обличчям до обличчя» і був виключно провідником Його волі і ревним передавачем Його вчення. Для других Мойсей - це, можливо, видатний військовий і політичний лідер, такий собі зразок вождя нації і одночасно геніальний філософ, який створив релігійне вчення, в значній мірі визначило хід людської історії, але не більше (хоча і не менше) того.
Вчитуючись у текст П'ятикнижжя, який розповідає про Синайському одкровенні, дослідники, які дотримуються атеїстичного світогляду, знаходили вагомі, на їхню думку, докази того, що події у гори Синай носили цілком зрозумілий з точки зору логіки і законів природи характер.
Наприклад, один з основоположників «вулканічної теорії» Синайського одкровення французьких вчений Ш. Бек (Чарльз-Тільстон Бик (1800-1874) - англійський мандрівник і географ. - РП), який висунув її в 1873 році, звернув увагу на те, як в П'ятикнижжі описується гора Синай напередодні Божественного одкровення.
«І було - на третій день, коли настав ранок, загриміли громи, і заблищали блискавки, і хмара густа приховало гору, і шофар затрубив дуже голосно, і здригнувся весь народ, який був в стані. І вивів Моше народ назустріч Всесильному зі стану, і встали біля підніжжя гори. А гора Синай диміла вся тому, що зійшов на неї Бог у вогні, і сходив дим від неї, як дим з печі, і сильно тремтіла вся гора. І звук шофара ставав все сильніше. Моше говорив, а Всесильний відповідає йому голосно. »(Вихід 19: 16-19).
На думку Бека (сам він до кінця життя відрікся від своєї гіпотези) і його послідовників, перед нами не більше ніж. чудове і цілком реалістичний опис діючого вулкана, до якого Мойсей і привів свій народ. З такою гори не тільки може сходити дим, що нагадує «дим з печі», але можуть і доноситися різні звуки, які можливо прийняти то за сурмління гігантського баранячого рога - шофара, то за чийсь громовий, що вселяє жах голос.
Так як час від часу така гора вивергає з себе потоки каменів, з шаленою швидкістю мчать по її схилах і здатних з легкістю вбити людину, то начебто стає зрозумілим і те вказівку, яке отримує Мойсей від Бога:
«Проведи кордон для народу кругом, кажучи, остерігайтеся сходити на гору і доторкатися до краю її - кожен, хто доторкнеться до гори, неминуче помре. Чи не рукою він буде убитий, але камінням буде він побитий або скинутий вниз; худобу чи, людина не залишиться в живих. »(Вихід 19: 12-13).
Цієї ж версії начебто відповідає той факт, що почули голос Бога євреїв охопив панічний жах, і вони попросили Мойсея, щоб Всевишній більше не говорив з ними безпосередньо, а спілкувався тільки з Мойсеєм, а той би вже повідомляв їм Його заповіді.
3ігмунд Фрейд, наприклад, був прихильником версії, що спочатку євреї поклонялися у гори Синай місцевому богу вулкана, який, як вони вірили, жив в її глибинах. І все жертвопринесення та інші ритуали служіння в Храмі, за версією Фрейда, почали складатися саме в період відправлення євреями «вулканічного культу».
Іммануїл Великовский, переконаний, що події Виходу відбувалися в момент зіткнення Землі з кометою, бачить підтвердження своєї версії і в подальших подіях, що описуються Пятикнижием. Метеоритні дощі з неба і хмари пилу зовнішнього походження, на його думку, цілком могли викликати появу тих самих «хмарного» і «вогняного» стовпів, які супроводжували євреїв під час їх мандрів по пустелі.
У той момент, коли євреї підійшли до Синаю, писав він у своїй книзі «Зіткнення світів» (1950), комета наблизилася до Землі настільки, що між її ядром і земною атмосферою почали виникати сильні електричні розряди. Це могло призвести як до виверження вулканів, так і до землетрусу, а заодно викликати цілий ряд небесних ефектів, які неминуче повинні були валити простих пастухів в жах і трепет. Причому не виключено, що в день Синайського одкровення ядро комети по своєму місцю розташування знаходилося якраз над горою Синай, що неминуче мало ці ефекти посилювати. Саме цим Великовский пояснює відоме єврейське усний переказ, згідно з яким гора Синай в момент дарування Десяти заповідей піднялася над євреями і нависла над ними, погрожуючи розчавити всіх, якщо вони відмовляться прийняти їх, і в той же час євреї в той момент не могли впевнено стояти на ногах і підтримувалися в повітрі якоїсь невідомої силою. За Великовского, відчуття «піднімається гори» і якоїсь підтримуючої євреїв сили було «жартом» сили тяжіння через підійшов надзвичайно близько до Землі ядра комети.
Звідси вже недалеко до пояснення Великовского того, що саме євреї взяли за «глас Божий».
«У дні Виходу, коли світ здригається і гойдався, все вулкани вивергали лаву і всі континенти розворушувало, земля стогнала майже безперервно, - пише він. - На першій стадії катастрофи, за єврейським джерел, Мойсей в мовчанні пустелі почув звук, який він витлумачив як "Я єсмь сущий" (Вихід 3:14). "Я є Яхве", - почув народ в ту найстрашнішу ніч у гори Законоположення (Вихід 20: 2). "І вся гора сильно коливалася", і "голос сурми ставав все сильніше і сильніше" (Вихід 19: 18-19). "Весь народ бачив та чув громи та полум'я, і голос сурми, і гору димлячу І побачив, народ відступив, та й поставали здалека "(Вихід 20:18).
Це було найкраще положення для того, щоб розрізнити слова в ревучому голосі природи. Натхненний вождь перекладав слова, які він чув у протяжних громоподібними розкатах. Земля стогнала: вже не один тиждень все її пласти зміщувалися, орбіта була порушена, осі збиті, її океани обрушилися на континенти, її моря перетворилися в пустелі, її гори зрушили, її острови затонули, її річки потекли назад - світ, залитий лавою, засипаний метеоритами, з зяючими безоднями, що горить нафтою, що викидаються вулканами, що коливається землею, світ, оповитий димом і парою.
Переміщення шарів землі і поява гір, землетруси і виверження вулканів з'єдналися в диявольському гуркоті. Цей голос звучав не тільки в пустелі Синаю; весь світ повинен був чути його. "Небо і земля гриміли. гори і пагорби зсувалися ", - йдеться в Мідраші. "Громок був рев небес, і земля відповідала йому луною", - йдеться в епосі про Гільгамеша. У Гесіода "величезна земля стогнала", коли Зевс вразив Тифона своїми громами: "земля видавала жахливий гуркіт, як і безкрає небо над нею".
Зближення двох заряджених тіл могло також виробляти трубні звуки, що варіюються в міру зростання або зменшення розділяє їх дистанції. Здається, що це явище описано у псевдо-Філона як "перекличка труб між зірками і їх Владикою". Тут ми можемо простежити походження пифагорейского поняття "музика сфер" і думки про те, що зірки народжують музику. У Вавилоні планетні сфери називлісь "голосами", і передбачалося, що вони виробляють музику. Згідно Мідрашіму, трубний звук на горі Синай мав сім різних ступенів висоти (або нот), а рабинської література говорить про "небесної музики", почутої в момент явища: "При першому звуці небо і земля зрушили з місця, моря і річки повернулися назад, гори і пагорби похитнулися на своїх підставах ".
Гомер описує подібну ж ситуацію наступним чином: "Безмежні простори землі і небеса над ними звучали, як голос труби". "Світ весь згоряє в звуках рогу", - йдеться в Волуспе.
Згідно єврейським переказами, всі народи чули грім законодавчі мови. »
Таким чином, Великовский, як, втім, і багато інших прихильники такої версії Синайського одкровення, аж ніяк не поспішає записати Мойсея в фокусника, який зумів ввести в оману цілий народ і вселити йому свої ідеї. Ні, Мойсей, мовляв, і сам щиро вірив, що чує голос Бога, тобто нарівні з усіма іншими піддався релігійної екзальтації.
Читайте в рубриці «Книги» Як помирають в горах Дев'ять друзів приїхали в готель, який розташований на вершині гори, і пропали
Насправді, всі ці біблійні легенди та інші міфи про потопи - відгомони колосальної катастрофи яка трапилася 1,5 тис до нашої ери на грецькому острові Сантаріні - коли вибухнув вулкан, і та величезна цунамі просто сенс острів Крит і знищило цілу миносской цивілізацію. Тоді, за оцінками вчених, трусило всю Європу, і 4 місяці небо над усією Європою було затягнуто чорними хмарами і валив попіл.
Прикиньте якщо щас так жахне
