Дивіться також
Е щё будучи школярем я став активно цікавитися політикою і вже з шістнадцяти років ходив на всілякі опозиційні мітинги і пікети. Мені завжди здавалося, що в цьому світі щось не правильно, є якась помилка, яку хотілося б виправити. В силу певних обставин (родичі, які ностальгують за СРСР, друзі, які захоплюються радянської ж історією) я став лівим радикалом: комуністом, марксистом. Я завжди жваво цікавився історією революцій в усьому світі, особливо - в країнах третього світу. Так і сталося моє перше знайомство (дуже і дуже примітивне) з ісламом. Як і всі радикальні комуністи, я не міг байдуже ставитися до боротьби палестинського народу за самовизначення. З огляду на історичні обставини, на передовому фронті боротьби за звільнення опинилися ісламісти.
Тут я зроблю невеличкий відступ. Зацікавившись не тільки військово-політичної, а й духовної, містичної стороною ісламу, я став також спілкуватися з представниками всіляких нових релігійних рухів: кришнаїтами, рафінованими «західними» дзен-буддистами ... В кришнаїтів я розчарувався практично відразу: я просто не зрозумів, в чому сенс багатогодинних співів, прасада, та й взагалі, в принципі, не розумів їх доктрину порятунку. З буддизмом же все було цікавіше. Близький товариш допоміг мені увійти в змінений стан свідомості, зупинити «внутрішній діалог». З того моменту в мені щось змінилося: я з атеїста / агностика став віруючим в надприродне, позамежне і потаємне. Що ще забавно, під час нашого діалогу-медитації з цією людиною мій розум виділив фразу: «Н ичто неправдиве ...». І я пошепки, на автоматі, продовжив її: «... все дозволено. Хасан ібн Саббах ». Хоча ця фраза і приписана Хасану ібн Саббаху європейським романістом, він все ж був мусульманином-шиїтом, нехай і исмаилитам. Це знову підштовхнуло мене на вивчення шиїзму, але на цей раз з містичним ухилом.
Так, я вийшов на сайт і блог брата Аміна Раміна. Новомосковскл переклади хадисів, зіярат, полемічні статті. Вивчення аргументів шиїзму, та ще й з приведенням доказів з книг опонентів, зміцнило мене в думці, що, як мінімум, шиїтська трактування історії раннього халіфату є вірною. Я дізнався подробиці про діяння двох халіфів, про повстання дружини Посланника Аллаха проти Імама Алі, хай буде над ними обома мир і благословення Аллаха, - і так прийшло розуміння про те, чому шиїти їх відкидають, а також розуміння того, що трагедія в Кербелі була лише логічним завершенням трагедії Сакіфи ... Я навіть навчився шиїтському обмивання і намазу з сайту шейха Антона Весніна. Але в душі все одно було якесь сумнів ...
Зараз я розумію, що це сумнів йшло з нафс. Я, хоч і в самих основах, істину знав, але тоді я просто вважав ритуальні боку релігії складними для себе. Я не був готовий робити намаз, постійно дбати про чистоту, стежити за дозволенностью їжі і дотримуватися заборони на алкоголь. Почалися пошуки «обхідних шляхів». Якийсь час я спілкувався з коранітамі: в їх «ісламі» було все, що мені тоді було потрібно! Так як хадіси вони заперечують повністю, це означає, що можна в міру випити, не обов'язково молитися певним чином певне число рака'тов і так далі. Загалом, як говорив один знаменитий людина: «Н ам досить тільки Корану! ». І, найголовніше, кораніти позиціонували себе як «наукове» течію ісламу. Незважаючи на мої схильності до містики, мені подобався раціональний підхід до релігії, до сучасного світу, ставлення до світської науці. Мені навіть не довелося «переучуватися» обмивання і намазу, так як певних правил намазу у коранітов не існує, я міг молитися по-шиїтського, без будь-яких коригувань (кораніти вважають, що будь-які додаткові зікри і дуа в намаз не заборонені, а просто є «зайвими» діями, які нічого не значать і не «порушують» намаз).
Чим більше я спілкувався з коранітамі, тим більше розумів, що вивіска не відповідає магазину. Позбувшись від сунітських хадисів (майже всі кораніти були екс-сунітами), найактивніші кораніти увібрали в себе просто все, що тільки можна було: сталінізм, КОБ, сироїдіння, уринотерапия, ждановщина ... В такому дикому міксі я себе відчував дуже не комфортно, але не знав куди йти далі. Якщо все «хадісіти» спираються на брехливі перекази, і істинним є тільки Коран, то до чого притягувати в релігію сектантський марення? Я цього щиро не розумів. І ось, одного разу, я познайомився ВКонтакте до цього шиїтом-імамітов.
Так як я не ходив в мечеті, справляючи всі свої обряди особисто, я не спілкувався з шиїтами ні по листуванню, ні особисто. Цей брат пояснив мені мою неправоту щодо релігійних приписів. Я боявся зізнатися собі, що коранізм мене приваблює зовсім не істинністю, а вседозволеністю ... Брат допоміг мені, - можливо, сам того не розуміючи, - усвідомити, що приписи Всевишнього важливіше особистих бажань, інакше що це за релігія, де можна робити все що завгодно ? Навіщо Бог, коли ти сам собі бог?
Через те, що я дотримувався шиїтської трактування історії ісламу, до того ж і обмивання, і намаз робив по шиїтських, я все-таки знайшов в собі сили визнати, що я, навіть називаючи себе коранітом, де-факто є шиїтом, хоча і частково дотримують. Хоча я до сих пір важко сказати, коли конкретно в мені стався цей перехід. На питання про прийняття ісламу я завжди відповідаю, що в іслам я входив поступово. Але я з упевненістю можу сказати, що в шиїзм мене привела історія мучеництва Імама Хусейна і його сподвижників. Я завжди шукав зразок справедливості в цьому світі, і І мам Хусейн, нехай благословить його Аллах, безсумнівно, є уособленням боротьби проти гноблення.
Шановний брат допоміг мені з придбанням шиїтської літератури: збірників хадисів, рісалятов, я став більше вивчати першоджерела і уважніше ставитися до дотримання релігійних норм. Звичайно, боротьба з собою не є закінченою, але з волі Всевишнього я намагаюся йти по шляху Пророка і його Пречистого сімейства.