У чому білоруська мрія?
«Не знаю, добре це чи погано, але я анітрохи не схожий на людину, що засвоїла психологію« нори », тобто нічим не цікавиться і знає лише одну книжку - ощадну. Мене ж хвилюють питання ціннісного вибору, що визначають вектор руху країни. Хочу зрозуміти, які подібності та відмінності існують між національною ідеєю та ідеологією держави і яка їхня роль в житті соціуму ».
У кожного соціуму свої цінності, що визначають обличчя суспільства, складові стрижень національної ідеї. Відома американська мрія, яка виражає бажання співвітчизників мати свій будинок, зелену галявину перед ним і власну машину. Для західних європейців - це свобода і демократія, індивідуалізм і прагматизм. Японці, навпаки, дотримуються колективізму, буддійської етики, традицій Сходу.
У нашій республіці набуває популярності гасло «За сильну і процвітаючу Білорусь!». І якщо він стане справжнім виразником народного духу, а для цього є всі передумови, то з'явиться вирішальним фактором державного будівництва.
Науку про ідеї, які невіддільні від свідомості, в якому вони виникають, називають ідеологією. Ще вчені не винайшли термін «ідеологія», а государеві люди розуміли, що для впорядкування життя потрібні збалансовані, що кличуть вперед ідеї. Без єдиного міросозданія не можна згуртуватися і успішно розвиватися.
Саме таким чином в XIII столітті врятував від хаосу і загибелі Русь благовірний князь Олександр Невський, до речі, його вірною дружиною була розумна і чарівна вітебська княжна Ольга. Спираючись на праці давньоруських філософів Іларіона Київського, Феодосія Печерського і Серапіона Володимирського, які описали крах візантійської цивілізації, він зробив висновок: смути народжуються в головах людей і за їх розум, переконання необхідно боротися. Невський створив самобутній проект «Русский лад». Відтворимо сім його головних принципів.
По-перше, вміти знаходити спільну мову з людьми будь-якої національності, які не принижуючи своєї гідності, зберігаючи вірність російському світогляду і звичаїв.
По-друге, не переступати чужих кордонів, жити в злагоді з сусідами, а при необхідності примушувати їх до світу. По-третє, зберігати Святу Русь - народ, територію і багатства душі. Свято зберігати зв'язок часів і поколінь. По-четверте, зміцнювати духовну міць держави. Не в силі Бог, а в Правді - в праведній вірі в особливу духовну міць російського народу.
По-п'яте, чи не схилятися перед Заходом. Не приймати його віри, його вчення про мистецтво наживати гроші, його шаленого і безмірного прагнення до споживання. По-шосте, жити по Правді: в єдності слова і справи, в злагоді з совістю, в розумному достатку. По-сьоме, давати рішучу відсіч загарбникам, нещадно карати зрадників Вітчизни. Хто з мечем до нас прийде - від меча і загине. На тому стояла і стояти буде Російська земля!
Напередодні і під час революцій, що прокотилися в XIX і XX століттях по ряду країн планети, загострене суспільну свідомість переживало глибокі зрушення. Погляди трудящих мас зверталися до соціалістичної ідеї. Але незабаром розкрилося протиріччя між теорією і практикою. Даючи йому пояснення, можна з повною підставою стверджувати, що право виявилося неразвившимся елементом радянської суспільної системи.
Не можна скидати з рахунків і розгорнулася на міжнародній арені запеклу ідеологічну війну. На її ведення США витратили трильйони доларів, задіяли різні інститути, засоби масової інформації з їх витонченими технологіями маніпулювання. Американський соціолог Деніел Белл, підігруючи радикальним політикам, навіть ввів термін «деідеологізації» або кінця ідеології в сучасному постіндустріальному суспільстві. Однак, будучи тверезомислячих людиною, він швидко усвідомив, що духовного вакууму не буває і ідеологія є у будь-якого народу, об'єднаного в державу. Парадоксально, але факт: з середини 70-х років минулого століття саме на Заході почалося її бурхливе оновлення. Вона вже трактується як об'єктивне явище, висувається в ряд найважливіших національних ресурсів.
Принципово важливо, що в такому раціональному сенсі однозначно висловився Президент країни А.Г. Лукашенко: «Суспільство не може існувати без цілісного зводу ідей, цінностей і норм, які об'єднують громадян. Держава без ідеології, як людина без думки, не може жити і розвиватися, тим більше протистояти внутрішнім і зовнішнім загрозам і викликам ».
Треба було прояснити методологічну основу питання і те, як не допустити тут прикрих промахів. За справу взялися тодішній помічник глави держави, доктор історичних наук, професор Олег Слука і залучені ним до роботи видатні суспільствознавці. Спираючись на теоретичну спадщину, вони в якості наукової гіпотези висунули тезу «ідеології білоруської державності». Я брав участь в тих гарячих дискусіях і хочу зауважити, що перевагу їй, а не державної ідеології було віддано не випадково. Ще на початку XX століття великі дослідники застерігали, що остання здатна підім'яти під себе інші погляди, перетворитися на свого роду нове «святе письмо» замість створення оптимальної моделі.
При вибудовуванні гуманітарної основи, яка враховує реалії теперішнього часу, акцент зроблений на стійкому суспільному розвитку, на прихильності культурним, освітнім і моральним цінностям. Велика роль в досягненні надихає перспективи належить Основному Закону країни, закріпивши конституційно-правові основи ідеології білоруської державності.