Зареєструватися на форумі
Методичка Статті Зарубіжний театр Творчість Евріпіда - «Медея»
Пошук на форумі
Творчість Евріпіда - «Медея»
Сторінка 4 з 10
Але серед творів Евріпіда є і такі, які дійсно треба віднести до жанру трагедій. Одним з таких є чудова трагедія «Медея», поставлена на афінської сцені в 438 р
В основі цієї трагедії лежить міф про Медеї, яка з ревнощів до чоловіка, який зрадив їй, з бажання доставити йому біль, убиває свою суперницю, молоду коринфську царівну, її батька Креонта і своїх дітей. Медея за міфом - дочка Колхидського царя. Вона полюбила Ясона, який разом з іншими аргонавтами приїхав до Колхіди за золотим руном, і приспала дракона, що стереже золоте руно. Це дало можливість аргонавтам заволодіти золотим руно. Медея втекла з Ясоном з рідного дому. Коли в погоню за аргонавтами був посланий брат Медеї Ансірт, то вона пожертвувала і їм, аби врятувати Ясона. Приїхавши в Фессалію, в Іолк, Медея вбиває Пелия, який забрав колись влада і багатство у Ясона. Вона показала дочкам Пелия своє мистецтво чарівниці воскрешати людей, робити їх молодими. Ті попросили її зробити молодим їхнього батька. Медея веліла їм розрубати батька на шматки, що вони і зробили. Але Медея, щоб допомогти Ясону повернути владу і багатство, відмовилася воскресити Пелия. Така Медея за міфом.
Медея трагедії Еврипід не чарівниця, це горда, смілива, пристрасна жінка, здатна для коханої людини пожертвувати всім. У трагедії знаходимо лише кілька слів про чарівність Медеї, але зате перед нами на весь зріст дана героїня, понівечена борошном ображеної любові. Вона не гречанка, вона з варварської країни приїхала до Греції. Заради Ясона Медея залишила батьківщину, сім'ю, і тепер, коли чоловік їй зраджує, положення її особливо важке: з нею немає ні рідних, ні друзів, ні співвітчизників. Вона з болем говорить корінфянкам:
У вас
І місто є, і будинок, і радість життя, -
Сумні ви - вас втішає одне.
А я одна на світі між чужими
І вигнана, і кинута.
росла
Між варварів, далеко я: тут ні вдома.
Ні матері, ні брата, нікого.
Хоч би одна душа, куди причалити
Човен під час бурі.
(254-260)
Горда Медея усвідомлює, що вона для греків чужа, вона не рівня їм, так як приїхала з варварської країни. Медея з болем говорить, що і взагалі-то частка будь-якої жінки важче частки чоловічий, тому що все життя жінки - це життя раби.
Між тих, хто дихає і хто мислить,
Нас, жінок, немає нещасливішим. за чоловіків
Ми платимо і недешево. А купиш,
Так він тобі господар, а не раб.
А головне - береш адже навмання:
Порочний він иль чесний, як дізнаєшся.
А між тим піди - тобі ж ганьба,
І видалити чоловіка ти не смієш.
(230-238)
Адже чоловік, коли осередок йому осоружний,
На стороні любов'ю серце тішить,
У них друзі й однолітки, а нам
В очі дивитися доводиться осоружним.
(244-247)
Всю тяжкість життя на чужині, без рідних, без друзів - все перенесла Медея заради любові до Ясона. Коли він їй зраджує, вона ображена до глибини душі. Її особливо обурюють доводи чоловіка, коли він намагається виправдати свій другий шлюб бажанням допомогти дітям, народженим їм від Медеї.
Твоїх же я хотів гідно роду
Підняти дітей, на щастя собі,
Через братів їх, які народяться.
(561-564)
Вона розуміє, що якби Ясон хотів щастя дітям, то він не відправляв би їх у вигнання разом з матір'ю. Медея знає справжню мету одруження Ясона: багатство і царська влада. Та й сам Ясон говорить про це, хоча і намагається прикрити цю причину фіговим листом - бажанням допомогти їй, Медеї, і дітям.
скажу
З приводу одруження. поступив,
По-перше, я розумно, потім і скромно
І, нарешті, на користь і тобі,
І нашим дітям. Тільки ти дослухай.
Коли з Іолка ланцюгом за собою
Сюди одні нещастя приніс я.
Вигнанцю який доля щасливіше
Примаритися міг навіть, ніж союз З царівною?
(546-555)
одружився
Я, щоб себе влаштувати, щоб потреби
Чи не бачити нам - по досвіду я знаю.
Що бідного цурається і друг.
(560-563)
Медея вирішила помститися Ясону, так жорстоко образив її, розтоптав її душу. Але вона розуміє, що після помсти їй потрібно бігти з Коринфа. Медея людина сильної волі. Як не бушує в ній пристрасть, все ж розум її ясний і вона хоче забезпечити собі можливість втечі. Коли їй на шляху зустрічається афінський цар Егей, що повертається з Дельф, то вона бере з нього слово дати їй притулок в його державі.
Ревнощі бушує в душі Медеї, вона вирішує вбити суперницю і посилає до неї своїх дітей з подарунком - отруєним пеплоса і діадемою. Царівна накидає на себе пеплос, надягає на голову діадему і, вся охоплена полум'ям, гине. Цар Креонт кидається до вмираючої дочки і теж в страшних муках гине. Але Медеї мало цієї помсти. Вона хоче позбавити Ясона дітей, але вбити дітей це означає вбити все, що ще прив'язувало її до життя.
Евріпід був глибоким психологом, і він, як великий художник, що вміє проникнути в найглибші вигини душі людської, зобразив муки Медеї-матері. У ній борються два почуття: ревнощі і любов до дітей. Ревнощі підказує їй вбити дітей і цим помститися Ясону, а почуття матері змушує її відкинути жахливе рішення і прийняти інший план - бігти з Коринфа в вигнання і взяти з собою милих, коханих дітей. Монолог, в якому Евріпід зобразив цей болісний душевний конфлікт Медеї, є одним із шедеврів світової літератури.
Спочатку Медея в тузі говорить про те, що піде у вигнання, а діти залишаться в Коринті з батьком:
О, діти, діти! Є у вас і місто
Тепер і будинок - там оселитеся ви
Без матері нещасної - назавжди.
А я піду у вигнання, в іншу
Країну і щастя вашого ні бачити.
Ні розділяти не буду, ваших дружин
І весіль ваших не побачу, вам
Чи не приберу і ложа, факел
Чи не матері рука підніме.
О, гірка, про горда Медея!
(1 022)
Чужа вам,
Я буду дні тягнути. І ніколи вже,
Змінивши життя іншою, вам мене.
Яка носила вас, не бачити
Очима цими.
На жаль! На жаль! Навіщо
Ви на мене дивитеся і смієтеся
Останнім вашим сміхом.
(1036-1049)
І ці вирвалися слова «останнім сміхом» народжують інше рішення, жахливе рішення - вбити дітей, і вона в жаху каже собі:
Ай ай ай
Що ж це я задумала?
впало
І серце у мене, коли їх осіб
Я світлу посмішку бачу, дружини.
(1043)
І Медея, розчулена видом дітей, намагається посилити цей настрій і мотивувати свою відмову від жахливого рішення, продиктованого божевільної ревнощами.
Я не зможу, о ні! Ти Сгібнев, гніт
Жахливого рішення! Я з собою
Візьму дітей. шалено купувати
Ясонова страждання своїми
І за подвійною ціною
Геть той план!
(1045-1049)
Але тут знову ревнощі і ображена гордість беруть верх над ма-терінськой почуттям, і Медея в злобі каже:
тільки
Що ж я собі готую? А вороги?
Сміятися їм я волю дам.
Я не знайду
Рішучості?
Про сором, про униженье!
Моя рука вже не здригнеться.
(1049-1053)
і тут же перед нами знову мати, яка сама себе переконує відкинути жахливе рішення.
Про ти, серце, це зробиш? ні,
Залиш дітей, нещасна, у вигнанні
Вони насолодою будуть.
І знову болісна думка про необхідність помститися, знову буря ревнощів і остаточне рішення вбити дітей.
Так клянусь ж Аїдом я і всієї підземної силою,
Що не бачити ворогам моїх дітей.
Покинутих Медеєю на знущання.
Але я хочу з дітьми попрощатися.
(1059-1063)
Про діти, дайте руки.
Я їх до губ притиснути хочу.
(1069-1070)
Про улюблена рука, улюблені губи, благородні обличчя моїх дітей!
Про солодкі обійми! Про ніжна шкіра!
Про ніжний подих моїх дітей.
(1077-1080)
Ідіть,
Швидше йдіть.
сили немає
Дивитися на вас. Розчавлена я борошном.
На що дерзай, бачу. тільки пристрасть
Сильніше мене, і немає для роду смертних
Лютій і старанніше ката.
Евріпід розкриває перед нами душу людини до самих її глибин. Він як тонкий психолог зумів показати, анітрохи болісний для Медеї конфлікт між обов'язком і пристрастю і до якої внутрішньої катастрофи прийшла вона, поступившись пристрасті.
Евріпід використовує всі засоби художнього вираження, щоб розкрити болісну душевну боротьбу Медеї. Він зумів в коротких, переривчастих, часто окличних реченнях передати відчай Медеї побачивши дітей, яких вона вирішила вбити, боротьбу в ній материнського почуття з палкою ревністю.
Евріпід використовує і композицію, щоб розкрити душевний конфлікт героїні. Спочатку він дає пролог у вигляді розмови годувальниці з дядьком дітей, з якого глядач дізнається про минуле Медеї і про її скрутному становищі нині. Потім в першому ж епісодіі Евріпід показує Медею з усім запалом її пристрастей, з важким болем душевного конфлікту. Дія розгортається не поступово, а одразу ж дається в усьому його напрузі. У наступних епісодіев це напруга дещо посилюється. Кульмінація його - монолог Медеї під час прощання з дітьми. Розв'язка трагедії дана згідно з міфом: Медея з трупами дітей відлітає на колісниці свого діда, бога Геліоса. Ця кінцівка, як і в багатьох трагедіях Евріпіда, дається в іншій манері, ніж вся трагедія. У п'єсі перед нами живі люди, з їх пристрастями, пороками, а в кінцівці втручання богів. Такий прийом розв'язки конфлікту рим-ляне називали появою бога з машини (deus ex machina).