У повісті внутрішній світ героїв дано як частину «цілого світу» і в зв'язку з ним, їх історія відображає типові конфлікти в суспільстві, до якого вони відносяться; зіставлений короткий період і все життя (тому в фіналі звучать настрої завершеності життя ще не старої людини). Як це характерно для повісті, образ цілого світу дан в згорнутому вигляді, як проекція. Це треба мати на увазі для розуміння суті конфлікту.
Пан Н. Н. не зміг подолати ввібрав з дитинства понять. Конфлікт повести переважно психологічний, «внутрішньоособистісний». Саме ця його особливість привертає увагу в наші дні. Суспільно-політична проблематика повісті, актуальна для сучасників письменника, була виявлена в уже згадуваній статті Чернишевського, який засудив український лібералізм, а також в статті П. В. Аннненкова, «Літературний тип слабкої людини. З приводу тургеневской "Асі" », який проголосив дворянський лібералізм головним і єдиним знаряддям прогресу.
сівшего дворянський лібералізм головним і єдиним знаряддям прогресу. На початку XX ст. було висловлено думку, що Анненков відповідальний в значній мірі за те, що ввів публіку «в оману» своєю думкою про подібність і спорідненість героя «Асі» з Рудіним18.
У романі герої проявляють себе в особистих взаєминах, в сімейному житті. У центрі - «гніздо», сім'я, її історія. Все передісторії персонажів - це історії роду, сім'ї. Всі дійові особи знаходяться в певних родинних відносинах: батьки, діти, тітоньки, племінники і т.д. Найбільший гріх у цьому традиційному світі - порушити встановлені правила. У суспільстві панують свої закони, безкарно порушити які людина також не може.
Одне з таких постанов - законний шлюб. Він же - основа щасливого життя кожного і суспільства в цілому. На слова Лізи про те, що «щастя на землі залежить не від нас. », Лаврецький, звужуючи зміст сказаного, відповідає:« Від нас, від нас, повірте мені аби ми не псували самі свого життя. Для інших людей шлюб по любові може бути нещастям; але не для вас. »(Гл. 29).
Героїня, шанувала традиції і закони суспільства, сім'ї, не може переступити фатальної межі і заради свого особистого щастя порушити підвалини і борг. У світі Тургенєва навіть ідеальна особистість не може, не має права порушити, не сповнити тих зобов'язань, які накладає на неї суспільство. «Бунтарі і протестанти у Тургенєва не наважуються зазіхнути на світобудову: вони усвідомлюють його непідвладність людині, що надає їм деяку врівноваженість» 19. Вони «миряться». Як каже Ліза в «Дворянському гнізді»: «І я можу також бути нещасною але тоді треба буде підкоритися; я не вмію говорити, але якщо ми не будемо коритися. ». Недомовленостей Лизою думка легко можна завершити: ... то будуть порушені заповіді, традиції, настане хаос, загальне нещастя переважить страждання окремих особистостей. Вихід один - відмова від щастя серцевого, «неспокійного» на користь тихою, упорядкованого життя. У зв'язку з цим пригадується роман Пушкіна «Дубровський» і відповідь Тетяни Онєгіна в фіналі роману у віршах.
Роботи, схожі на: Сенс назви Назва повести «Ася»