Початковий текст
Духовність не те, що культура поведінки або освіченість. Величезна кількість людей, не маючи освіти, володіє високою силою духу. Інтелігентність - не освіта, а духовність. Чому найтонші цінителі мистецтва бувають часом непридатними людьми? Та тому, що читання книг, відвідування театрів та музеїв не їсти духовне життя. Духовне життя людини - це його власне прагнення до високого, і тоді книга або театр хвилюють його, тому що відповідають його прагненням. У творах мистецтва духовна людина шукає співрозмовника, союзника - йому мистецтво потрібно для підтримання власного духу, для зміцнення своєї віри в добро, правду, красу. Коли ж дух людини низький, то в театрі і кіно він лише розважається, вбиває час, навіть якщо він є цінителем мистецтва. Точно так же може бути бездуховним і саме мистецтво - все ознаки таланту в наявності, але немає прагнення до правди і добра і, отже, немає мистецтва, тому що мистецтво завжди духопод'ёмно, в цьому його призначення.
Буває і зворотне: є добрі, здатні любити і сподіватися люди, які не знали в дитинстві і в юності вищих духовних прагнень, не зустрічалися з ними. Такі люди не порушують моральні законів, але бездуховність їх відразу видно. Добрий і працьовита людина, але не мучиться його душа, не може, не хоче він вийти за коло побутових турбот.
Чого прагне людина, коли у нього духовне томління? Зазвичай бажання ділять на високі і низькі, добрі і погані. Але розділимо їх за іншим принципом: на кінцеві і нескінченні. Кінцеві бажання можуть бути здійснені до такого-то числа; це бажання придбати, отримати, досягти, стати. Але ніколи не здійсняться повністю, не вичерпають себе бажання нескінченні - назвемо їх прагненнями: «священний серця жар, до високого поривання» (Пушкін). Нескінченно прагнення до добра, невтолима спрага правди, ненаситний голод по красі.
Безсумнівно, ця проблема високоморальна. У 21 століття, століття інформаційних технологій, вона актуальна, як ніколи. Цитуючи А.С. Пушкіна, С.Соловейчик намагається налаштувати читача на серйозну розмову, щоб дохідливо і послідовно пояснити щире значення поняття «духовне життя».
А ось Альошка, герой оповідання О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича», якраз є прикладом духовного людини. Він потрапив до в'язниці через свою віри, але не відмовився від неї, навпаки, ця молода людина відстоював свою правду і намагався донести її до інших ув'язнених. Жоден його день не проходив без читання Євангелія, переписаного в звичайний блокнот.
Поки існують ось такі Олешки в книгах і в реальному житті, людство буде тягнутися за ними до істини, добра, віри ... Потрібно тільки спробувати вийти за коло побутових турбот і подумати про щось більше ...