Чи не сподобалося твір?
У нас є ще 10 схожих творів. Показати
Сторінки: 1 [2] (твір розбито на сторінки)
Мені не під силу, брат, і відчуваю, що дурний.
Багато критиків полемізують на тему розуму в образі головного героя. Так, І. А. Гончаров у статті «Мільйон мук» немов сперечається з Пушкіним, дорікає Грибоєдова в тому, що той зобразив позитивного героя недостатньо розумною людиною, «що розривається бісер перед Репетиловими». Чацький, наполягав І. А. Гончаров, «. не тільки розумніше всіх інших осіб, а й позитивно розумний. Мова його кипить розумом і дотепністю. У нього є і серце, і до того ж він бездоганно чесний ».
Як справедливо було помічено, у Чацького є не тільки розум, але і душа, саме тому його розум часто піддається сумніву. Для самого героя дані поняття часом нероздільні, в монолозі «А судді хто?» «Легкодухість» і «розуму злидні» стоять в однорідному ряду синонімів. На відміну від байдужого Молчалина, Чацький емоційний і відкритий, так він і сам про себе говорить:
Але якщо так: розум із серцем не в ладу.
Розум виявляється «не в ладу» з серцем, і це призводить до драматичних зіткнень.
Проблема розкриття теми розуму полягає в тому, що в п'єсі немає однозначно дурних героїв, бо у кожного персонажа своя концепція розуму.
Розум Фамусова і його оточення є розум практичний, житейський, вміння пристосовуватися до різних життєвих ситуацій.
Тому не випадково визначення всього суспільства як фамусовское, бо він є його ідеологом, дає формули життєвого успіху. Монолог про Максима Петровича показує його філософію, визнання господарем будинку правильності життя свого дядечка:
Максим Петрович: він не те на сріблі,
На золоті їв; сто чоловік до послуг.
Роздуми Фамусова - приземлена «філософія обіду»:
Куди як дивовижний створений світ!
Пофілософствуй - запаморочиться;
Те бережеш, то обід:
Їж три години, а в три дні не звариться!
Про Розум, згідно фамусовскому суспільству, полягає в тому, щоб весело жити, щільно харчуватися, служити з покорою особам, хто стоїть сходинкою вище, а головне - бути багатим, мати якомога більшою кількістю кріпосних душ. На початку твору Чацький іронічно називає тітоньку Софії Мінервою (Мінерва - богиня мудрості у римлян), напевно, тому, що вона ще один орієнтир, на який дорівнює вже жіноча половина фамусовское суспільства, адже тітонька була фрейліною самої Катерини.
Оскільки людина в суспільстві Фамусова оцінюється по тому, скільки у нього душ ( «триста» або «чотириста») і який чин він має, то для Фамусова важливо, щоб його дочка Софія вийшла за Скалозуба, якого Ліза характеризує як «золотий мішок», та й «мітить» передбачуваний наречений «в генерали». У нього є свої «канали», щоб добути цей чин, про це він судить «як справжній філософ». Сергій Сергійович Скалозуб неосвічений, обмежений, Софії противна одна думка про заміжжя з людиною, який «слова розумного не сказав зроду».
Контрастний по відношенню до Скалозубу тюрмі, має два таланти - «помірність і акуратність», ділова людина, що прагне знайти благо, що полягає в тому, щоб домогтися ваги в суспільстві. У нього своя філософія, щоб досягти цього блага, що складається в просуванні по службових сходах, в догоджання «всім людям без вилучень». Ця концепція, на думку Мовчки-лина, філософія розумної людини.
Чацкий говорить про те, що Молчалін прагне «мирно все залагодити». У тюрмі багато і інших рис, але всі вони зводяться до однієї-його особливої «тихости». Недарма йому і прізвище дана така безсловесна.
Хоча сам Чацкий і не приймає Молчаліна всерйоз, як антагоніста на громадській ниві, вважає його безсловесним нікчемою, але саме він є виразником одного з найбільш огидних і ворожих Чацкому варіантів «розуму». Розум Молчалина досить небезпечний, адже «насолоджується» ж він на світлі, адже виявляється же тюрмі щасливим суперником Чацького.
Софія воліє Молчалина Чацкому, каже, що він «чудесні властивості»: «поступливий, скромний, тихий». Він весь ніби підкреслено протилежний «гучній» Скалозубу.
За своїм задаткам тюрмі цілком підходить на роль московського чоловіка. «Звичайно, немає в ньому цього розуму, - зіставляє Софія Молчалина з Чацький, - що геній для інших, а для інших чума. да такий собі чи розум сімейство ощасливить? »У тюрмі Софії бачаться ідеальні риси« чоловіка-хлопчика »,« чоловіка-слуги ».
Кульмінацією п'єси можна вважати сцену балу, а точніше розмови про божевілля Чацького. Софія коливається перед тим, як підтвердити здогад Г. D. про те, що Чацький «з розуму зістрибнув», проте Софія розумна, розважлива, вона розуміє, що варто їй сказати пліткарі Г. D. про божевілля Чацького, як ця новина розлетиться зі швидкістю світла. Бажаючи покарати Чацького, помститися йому, вона стає джерелом плітки.
Сам Грибоєдов недвозначно писав, що Софія - «дівчина сама не дурна», проте в наділення її ім'ям «Софія», що по-грецьки означає «мудра», відчувається якась іронія, бо вона «віддала перевагу дурня розумній людині» (А. С. Грибоєдов).
Критик І. А. Гончаров писав, що Софія - «це суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю будь-якого натяку на ідеї та переконання».
У фіналі п'єси у Софії, як і у Чацького, «спала пелена», вона розуміє, що в тюрмі вона фатально помилилася; так само, як і головному герою, їй випадає на долю сердечне горе, свій «мільйон терзань».
Чацкий знаходить слова, що викривають оточення Софії. Він заявляє, що перебування в цьому суспільстві згубно для людини чесного і мислячого:
З вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день побути встигне,
Подихає повітрям одним
І в ньому розум вціліє.
Цікаво, що в фіналі він визнає себе божевільним: «Божевільний ви мене прославили всім хором // Ви маєте рацію. »
Отже, ми бачимо, що проблеми розуму приділяється велика увага, вона розглядається драматургом на всіляких рівнях. Проблема розуму - ідейна основа п'єси, навколо якої групуються всі інші питання філософського і морального характеру: в чому сенс буття, проблем свободи особистості і щастя людини. Саме уявлення про розум стає засобом розмежування «століття нинішнього» і «століття минулого» (пом як засіб пізнання світу і розум як спосіб потроїтися в житті), що лежать в основі суспільного конфлікту і впливають на розвиток любовного конфлікту.
Сторінки: 1 [2] (твір розбито на сторінки)