Твір за текстом:
Я згоден з Ф. Іскандером в тому, що саме в дитинстві спостерігається пристрасне бажання пізнавати і домагатися розумного пояснення всього. Діти не можуть зрозуміти ірраціональність воєн, несправедливість, вони заперечують брехня, зраду, насильство. І якщо ці дитячі відчуття залишаються з людиною назавжди, то він буде і в дорослому стані уникати брехні, боротися з жорстокістю, шукати розумне у всіх діях. Згадаймо, наприклад, епізод роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» - перший сон Раскольникова, в якому він занурюється в атмосферу дитинства. Маленький Родя випробував нестерпне відчай, коли побачив картину побиття коня. Ставши дорослим, він пішов на вбивство. Однак саме уві сні, коли розум поступився місцем почуттю, коли герой знову занурився в дитячі враження, він усвідомив нерозумність жорстокості. Може, цей факт і став поворотною точкою в розвитку внутрішнього «я» Раскольникова на шляху до розкаяння.
Багато відомих і талановиті люди писали про те, що зберегли в собі безпосередність дитини. До них відноситься і Лев Толстой, який в зрілому віці вважав, що від п'ятирічної дитини до нього - один крок. Може, тому великий письменник так активно відстоював ідеї ненасильства і гуманізму, а його кращі герої - Наташа Ростова, П'єр Безухов - не втратили віру в розумність світу і самі намагалися діяти розумно.
Мені б теж хотілося не втратити дитячої віри в панування здорового глузду.
Текст Фазіля Іскандера:
(1) Зараз, де б я не жив, я все частіше і частіше відчуваю, що мені не вистачає дідового будинку. (2) Мені не вистачає дідового будинку з його великим зеленим двором, зі старою яблунею, з зеленим шатром волоського горіха, під яким ми валялися в найспекотніші години. (3) Мені не вистачає просторій кухні з її земляною долівкою, з великим жарким вогнищем, з довгою важкою лавою, яка стоїть біля вогнища. (4) На ній ми сиділи вечорами і слухали нескінченні розповіді.
(9) Один з плакатів пам'ятаю добре. (10) Мужичок, гірко всплеснувшій руками, перед несподівано, немов з біблійного прокляття, несподівану мостом, в який провалилася його конячина разом з возом. (11) Під цією повчальною картинкою була не менше повчальна підпис: «Пізно, братик, сумувати, треба було страхувати!» (12) Я не дуже вірю цьому газди. (13) Вже якось занадто по-жіночому висловлює він своє горе. (14) Не встигла кінь провалитися, як він вже сплеснув руками і більше нічого не робить. (15) Те, що я бачив навколо себе, підказувало мені, що селянин навряд чи так легко розлучиться зі своїм конем, він до кінця намагатиметься врятувати її, утримати якщо не за віжки, то хоча б за хвіст. (16) Підпис під цією картинкою теж викликала подив. (17) Я так до кінця і не зрозумів, що саме треба було страхувати - кінь чи міст. (18) Мені здавалося, що все-таки кінь. (19) Але тоді виходило, що міст так і повинен залишитися провалюється, тому що, якщо він перестане провалюватися, тоді і кінь нема чого буде страхувати.
(20) Може бути, найбільш зворушлива і найглибша риса дитинства - несвідома віра в необхідність здорового глузду. (21) Отже, раз в чомусь немає здорового глузду, треба шукати, що спотворило його або куди він загубився. (22) Дитинство вірить, що світ розумний, а все нерозумне - це перешкоди, які можна усунути, варто повернути потрібний важіль. (23) Може бути, справа в тому, що в дитинстві ми ще чуємо шум материнської крові, проносити крізь нас і вигодувала нас. (24) Світ руками наших матерів робив нам добро і тільки добро, і хіба не природно, що довіра до його розумності у нас первинно. (25) А як же інакше?
(26) Я думаю, що справжні люди - це ті, що з роками не втрачають дитячої віри в розумність світу, бо ця віра підтримує справжню пристрасть до боротьби з безумством жорстокості і дурості.