Сьогодні, мабуть, мало знайдеться таких сімей або будинків, де б не жила якась домашня тваринка. Любов до тварин часто набуває незвичайні форми, перевершуючи межі розсудливості і прирівнюючи даних «домочадців» до членів сім'ї, що зовсім не є похвальним. Однак не тільки така прихильність, а й повсякденне цікавість змушує задуматися про те, що ж чекає на всіх цих кішок і собачок після смерті. Чи судилося людині зустрітися з ними після загального воскресіння? Поміркувати на цю тему ми і пропонуємо вам далі.
Чи мають звірі душу?
Щоб дізнатися, чи будуть тварини в раю, для початку потрібно з'ясувати, наділені вони душею. Святе Письмо дає на це однозначну відповідь: так, наділені. У Книзі Буття згадується про це неодноразово:
І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І стало так. (Бут. 1:24)
Ця «душа жива», до речі сказати, і відрізняє всю фауну від рослинного світу. Однак ж з Писання ми дізнаємося і про те, що душа тварин в крові їх (Лев. 17:11). Це означає, що душа тварин не наділено безсмертям, як у людей, вона гине разом з тілом.
Душа звірів є тільки набором психоемоційних властивостей, завдяки чому тварини мають волею і пам'яттю, зачатками інтелекту, а також вміють відчувати. Але вони не мають образу і подоби Божої, у них немає тих духовних і особистісних якостей, як у нас. Звірі живуть за біологічними законами, їм чуже поняття моральності, розрізнення добра і зла.
Посмертна доля звірів
У той же час це зовсім не означає, що життя наших домашніх улюбленців обов'язково обмежиться тільки їх земним існуванням. Про те, що в раю буде місце і для звірів, нам ясно сповіщають пророчі картини з Книги пророка Ісаї:
Тоді вовк буде жити разом з ягням, і барс буде лежати разом з козеням; і теля, і молодий лев, і віл будуть разом і мале дитя буде водити їх. І корова буде пастися й ведмідь, і дитинчата їх будуть лежати разом; і лев, як віл, буде їсти солому. (Іс. 11: 6-7)
Апостол Павло також стверджував, що саме створіння визволиться від рабства тління, на свободу слави дітей Божих (Рим. 8:23).
Мусить бо тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя. Коли оце тлінне в нетління, і оце смертне в безсмертя зодягнеться, тоді збудеться слово написане: Поглинута смерть перемогою. (1 Кор. 15: 53-54)
Звідси робиться висновок: тварини в раю будуть напевно. Разом з перетвореним людиною вони теж знайдуть якусь безсмертну плоть, воскреснуть. Однак як саме це станеться, і головне - чи буде це особистим воскресінням кожного конкретного домашнього вихованця - ми не знаємо. На це питання існують тільки деякі приватні думки богословів, але загального погляду Церкви на нього немає.
Наприклад, є думка, згідно з яким у вічність потраплять тільки ті звірі, які жили і спілкувалися з людьми, саме через зіткнення з безсмертною душею своїх господарів вони і зможуть подолати тління. Відповідно до іншого погляду, весь створений світ перетвориться після Страшного Суду як вид. А ось Нектарій Оптинський, великий любитель котів, наприклад, вважав, що першими в рай увійдуть саме кішки.
На думку Феофана Затворника, душі звірів зіллються в якусь одну «світову душу». Але все це тільки припущення, і точної відповіді ми знати не можемо. Напевно ми знаємо тільки одне: «вся премудрістю» створив Господь, і в цій справі все вирішить мудро і невимовно, по глибокій любові до Свого творіння. Ми ж не повинні цікавитися посмертної долею домашніх улюбленців більше, ніж своїм власним.
Зв'язок між людьми і тваринним світом
З вищесказаного слід зробити висновок: місце звірів у вічності безпосередньо залежить від людини. Потрібно розуміти, що і сьогодні звірі страждають і вмирають через розтління людської природи, а не зі своєї вини. Апостол Павло згадує про це в своїх посланнях:
Бо чекання створіння очікує з'явлення синів Божих, бо створіння скорилася суєті не добровільно, але по скорив його ... Бо знаємо, що все створіння разом зітхає й разом мучиться аж досі і не тільки вона, а й ми самі, маючи зачаток Духа, і ми самі в собі стогнемо, очікуючи синівства, відкуплення тіла нашого. (Рим. 8: 19-23)
Людина була поставлена господарем над усім створеним світом. Підтвердженням тому служить ще такий факт: Бог дав повеління Адаму наректи імена всім тваринам. Це був своєрідний знак володарювання над ними. Однак після гріхопадіння перших людей ситуація змінилася. З гармонійних відносин вона перейшла в таку, коли звірі стали навіть нападати на свого господаря.
Можна припустити, що між тваринами в раю і людиною відновляться ті ж гармонійні взаємини, які були раніше гріхопадіння, про що свідчить і пророк Ісайя: І буде бавитися немовлятко над діркою гада, і дитя простягне руку свою на гніздо змії. Не вчинять лихого та шкоди на святій горі Моїй, бо земля буде повна пізнання Господнього так. (Іс. 11: 8-9)
Відомо, що до Великого потопу не тільки люди не куштували м'яса, але і не існувало хижаків - все були травоїдними. Згодом Бог благословив людини використовувати в якості їжі м'ясо деяких звірів.
Ми знаємо також про те, як багато святих проявляли ласку і любов до тварин, навіть до хижаків, яку ті дуже добре відчували. Відомий лев, який на знак подяки за порятунок від занози все життя дружив з преподобним Герасимом Йорданським і помер від горя поруч з ним в один день. Разом вони навіть зображуються на іконах. Інший лев вирив могилу для святої Марії Єгипетської.
Преподобні Серафим Саровський і Сергій Радонезький годували з рук ведмедів, інших диких звірів. З житія Германа Аляскинского ми дізнаємося також, як поруч з ним жили горностаї. Преподобному Брендану мореплавець завжди супроводжував кит. Все це свідчить про те, що тварини, по слову священика Костянтина Пархоменко, «відчувають духовну атмосферу Раю», тому і посмертна доля їх не може залишитися без залучення до вічності.
Як правильно ставитися до домашніх вихованців?
Любити своїх домашніх звіряток, як і взагалі будь-яку живність, безумовно, треба, незалежно від того, будуть тварини в раю чи ні. В цьому проявляється любов людини до всього створеного Богом світу. З іншого боку, так можна виховати в собі милосердя до всього живого, милосердя, відповідальність і інші позитивні якості.
Паїсій Святогорець стверджував: для тварин немає іншого розради, крім нашої любові: Для тварин людина - це Бог. Як ми просимо допомоги у Бога, так вони просять допомоги у людини. Однак ж і в цій справі потрібно проявляти елементарне розсудливість. Ніколи не варто забувати про встановлену Богом ієрархії. З усього створеного (створеного) світу звірі, безумовно, ближче всього знаходяться до людини, але не вони є вінцем творіння.
Занадто часте, на жаль, сьогодні явище, коли люди проявляють небачену милосердя до звірятко - найчастіше вони-то і цікавляться їх посмертної долею, - але при цьому зневажливо ставляться до людей, своїх ближніх. Ніжно сюсюкаючи з котиками і собаками, вони в той же час є справжніми тиранами для своєї сім'ї. Зрозуміло, що нічого нормального в цьому немає.
Ще більш поширена помилка: коли з домашніх улюбленців створюються ідоли або кумири. Люди стають справжніми кото або собакоугоднікамі замість того, щоб бути їх господарями. Це порушення другої заповіді Декалогу: не сотвори собі кумира. Про тих же випадках, коли на кішках або собаках одружуються або на них переписується спадок, ми і зовсім говорити не будемо. Все це суперечить не лише християнським нормам, а й здоровому розуму. Одним словом, любов до тварин повинна бути розважливою, розсудливою і цнотливою.
Чи можна молитися про улюбленців?
У той же час молитися про вихованців можна. Наприклад, в разі їх хвороби (але не про посмертної долі). У цьому теж проявляється піклування людини про всьому створінню. Просити можна своїми словами, не обов'язково розшукувати якусь особливу молитву. Втім, в православ'ї є кілька святих, яким прийнято молитися про тварин.
Георгій Побідоносець, мученики Трифон, Власій, Флор і Лавр - в основному їх просять про одужання і збереженні сільськогосподарської худоби. У деяких випадках навіть можна покропити живність святою водою. А ось давати їм всередину таку воду, так само, як просфору або будь-яку іншу святиню, не можна, так як цим опоганюється сама святиня.
Звичайно, молитися можна тільки про здоров'я вихованців, а не за їхнє упокоєння, незалежно від того, чи будуть тварини в раю. І якщо це ще якось можна допустити в дитячій молитві, по наївності, то для дорослого це виявиться, як мінімум, дивним.
Чи є гріхом вбивство звірів?
Зрозуміло, що вбивати звірят без необхідності або для розваги - це ознака жорстокості і холоднокровності. Очевидно, за будь-яке таке злочин кожен повинен буде дати відповідь на Страшному Суді. Вбивство ж певних тварин для вживання в їжу, ми пам'ятаємо, було дозволено Богом.
Більш складне питання: чи можна присипляти вихованців у разі невиліковної хвороби? Ніяких канонічних правил на цей рахунок не існує, так як даний засіб було винайдено відносно недавно.
Більшість священиків все ж схиляється до думки, що можна. Оскільки тварини очищаються через хворобу або страждання, душа звірів не схильна до покаяння. Все це залишається на волю людини, він сам може вирішити, чи варто присипляти вихованця чи ні, так як поставлений господарем над ним.
На питання про кішок в раю відповідає протоієрей Андрій Ткачов:
