Йога туммім (санскр. Чандала-йога, тиб. Туммо) - йога внутрішнього вогню, одна з «Шести йог Наропи» (ок. X ст. Н.е.) - стародавнього тантричного вчення, переданого Махасіддха Тілопа своєму учневі Наропа. Від Наропи практиці туммім навчився його учень Марпа, а пізніше вона перейшла і до Міларепи, з навчаннями якого поширилася практично у всіх школах тибетського буддизму.
Миларепа - один з найвідоміших практиків туммім в історії тибетського буддизму, а також той, хто досяг Просвітлення протягом одного життя завдяки медитації.
Текстова версія:
Намисто, і вас вітає Ілля Кюрі. Практика сидх - йоги. Сьогодні ми виконуємо практику Наулі крийя, тобто Наулі для розпалювання внутрішнього вогню. Практично це практика туммім. Виконується вона ось так. Глибокий вдих, видих. Саме так виконується практика туммім. Тобто ми розпалюємо внутрішній вогонь. І в Тибеті, і в Індії є іспит для молодих ченців і взагалі садху. Їх рівень практики кундаліні йоги перевіряється саме так, що всю ніч в горах, в снігу вони повинні просидіти і розтопити жаром свого тіла близько трьох-п'яти мокрих простирадл за ніч. Навколо них тане сніг завдяки їх вогню кундаліні. Але так як ми початківці практики, ми тільки розтирати снігом, займаємося йогою, медитуємо і взагалі пропагуємо здоровий спосіб життя. З вами був Ілля Кюрі. Практика сидх йоги. Ласкаво просимо в світ садху. Намисто.
Тіло йогіна - збори великих і малих,
Грубих і тонких каналів, пронизаних енергією, - слід взяти їх під контроль.
Тілопа «Усні настанови по Шести йогам»
В одній з пісень Миларепа говорив про туммім:
Уравновесь коливання червоного і білого
У пупковому центрі,
І розум озарится розумінням,
Тепло як блаженство ...
До чого мені благородний шовк
І тонка, м'яка шерсть?
Найкраща одяг -Согревающій вогонь блаженства туммім ... [1]
Фізичний аспект туммім
На фізичному рівні практикуючі йогу туммім в результаті роботи з внутрішніми енергіями здатні випромінювати тепло і бути абсолютно несприйнятливими до холоду. Туммо передбачає зосередження медитує на образі вогню і відчуттях теплоти, які пов'язані з безпосереднім відчуттям живого полум'я. Використовується концентрація на енергетичному центрі, що знаходиться в області пупка. У Тибеті йогинов, практикуючих туммім, називають «ріпа» (дослівно - «біла спідниця») за те, що вони навіть в люті холоди одягнені лише в тонкі бавовняні тканини і обходяться без теплого одягу.
Тілопа в «усних настанови по Шести йогам» так описував практику йоги внутрішнього вогню .:
Тіло йогіна - збори великих і малих,
Грубих і тонких каналів, пронизаних енергією, -
Слід взяти під контроль.
Метод починається з фізичних вправ.
Життєві енергії-вітри втягуються,
Заповнюють, утримуються і розчиняються.
У тілі два бічних каналу: Лапа та раса,
Центральний канал авадхути і чотири чакри.
Язики полум'я спалахують від вогню чандала в пуп.
Потік нектару стікає вниз з складу ХАМ в тім'я,
Породжуючи чотири захоплення.
Чотири результату подібні чотирьом причин,
А шість вправ підсилюють їх ».
А так описувала самих практикуючих йогинов письменниця і дослідниця Тибету Олександра Давид-нееліт:
«Кандидат« респ »повинен тренуватися щодня до світанку і закінчувати відносяться безпосередньо до« тумо »вправи до сходу сонця. Як би не було холодно, він абсолютно голий, або ж має на собі один єдиний покрив з дуже легкої паперової матерії. Дозволяються дві пози - або звичайна поза медитації зі схрещеними ногами, або сидяча поза на західний лад, при цьому руки лежать на колінах. В якості вступу служать кілька дихальних вправ. Одна з переслідуваних ними цілей - забезпечити вільний прохід повітря через ніздрі. Потім разом з видихання подумки вивергаються гордість, гнів, ненависть, жадібність, лінь і дурість. При вдиху залучаються і засвоюються благословення святих, дух Будди, п'ять мудростей, все, що існує в світі благородного і високого. Зосередившись на деякий час, потрібно відмовитися від усіх турбот і роздумів, зануритися в глибоке споглядання і спокій, потім уявити в своєму тілі на місці пупка золотий лотос. У центрі лотоса варто сяючий склад «рам». Над ним знаходиться склад "ма". З цього останнього складу з'являється богиня Дорджи Налджорма. Як тільки ви уявили собі образ Дорджи Налджорми, що виникає з складу «ма», потрібно ототожнити з нею. Повільні глибокі вдихання, діючи на зразок ковальських міхів, роздмухують жевріє під попелом вогонь. Кожен вдих дає відчуття повітряного струменя, що проникає в живіт до пупка і роздувати вогонь. За кожним глибоким вдихом слід затримка дихання, причому тривалість її поступово зростає. Думка продовжує зосереджено стежити за народженням полум'я, що піднімається по вені «розуму», що проходить вертикально в центрі тіла. Вся вправа складається з десяти етапів, наступних один за іншим без перерви ». [2]
Технічно практика йоги туммім являє собою комплекс з активних фізичних і дихальних вправ, концентрації, візуалізації мантріческіх складів і споглядання тіла. Переживання стану внутрішнього вогню пов'язане з сублімацією прани в пупковому центрі в ході її підняття з нижніх чакр і опускання з верхніх чакр по центральному енергетичного каналу, званому в йозі «сушумна». Через втягування і розчинення тонких фізичних енергій - вітрів в центральному каналі запалюється «внутрішній жар». Практика внутрішнього вогню використовується для переходу до подальших практикам «Шести йог» - споглядання ілюзорного тіла і йоги ясного світла.
Фізіологічний аспект туммім
Стан «внутрішнього вогню» під час практики йоги туммім супроводжується локальним підвищенням температури у верхній частині тіла. Саме цей фізіологічний ефект зараз так колоритно демонструється і пропагується як йога туммім. Практикуючі за рахунок збільшення температури сушать на тілі мокрі простирадла під час мінусових температур у зовнішньому середовищі.
У 1981 році вперше були проведені наукові дослідження феномену «туммім». Керував проектом професор Гарвардського університету Герберт Бенсон. Він обстежив трьох тибетських ченців, які живуть в передгір'ях Гімалаїв і практикуючих туммім. У йогинов вимірювали температуру шкіри в різних місцях тіла і ректальну температуру під час практики. За підсумком експерименту було резюмоване, що «монахи мають здатність підвищувати температуру пальців рук і ніг більш ніж на 8,3 0 С».
Численні сучасні дослідження ефекту туммім посилаються на термоморегуляцію теплокровного людського організму за рахунок нагрівання крові в легенях за допомогою специфічних дихальних вправ під час виконання практики та відведення розігрітій крові на периферію тіла.
Однак потрібно звернути увагу, що після 1981 року науковці експерименти безпосередньо з тибетськими ченцями, які передають саме буддійську традицію Шести йог, не проводилися, і офіційного висновку по феномену туммім на сьогоднішній день немає.
Духовний аспект туммім
На духовному рівні йога туммім є підготовчим етапом для подальшої тантрической практики «Шести йог», результатом якої є стан, в буддизмі зване Пробудженням або просвітленого. Кінцева мета практики «Шести йог Наропи» - розвиток контролю за енергетичними потоками в тілі і збереження в момент смерті ясності свідомості йогина при переході душі в проміжний стан Бардо.
«Шість йог можна практикувати з трьома цілями: для досягнення Пробудження в цьому житті, для досягнення Пробудження в бардо, і для звільнення в одній з наступних життів. Незалежно від того, який шлях ви оберете, починати треба прямо зараз. Практик з вищими здібностями реалізує в цьому житті, із середніми - звільниться в бардо, інші - через кілька перероджень ». [3]
Щоб зрозуміти місце туммім в традиції Шести йог, необхідно розглянути, які етапи для реалізації природи розуму вона включає:
1. Йога внутрішнього вогню
2. Йога ілюзорного тіла - медитація, під час якої практик вчиться всі об'єкти зовнішнього світу сприймати лише як прояви розуму, що знаходиться в омані. Призначена для здобуття Самбхогакайі - стану Будди на благо всіх живих істот.
3. Йога ясного світла - практика очищення від сансаріческого уподобань і двоїстого сприйняття. Призначена для досягнення Дхармакайі - стану Істини, абсолютної реальності, порожнечі, і Рупакайі - стан цілком просвітленого Будди.
4. Йога бардо і йога сновидінь - практика досягнення Пробудження в проміжному стані бардо між сном і дійсністю, і бардо між смертю і новим народженням.
5. Йога перенесення розуму (або Пхова) - медитація усвідомленого помирання в свідомості, яка застосовується в момент смерті. Призначено для перенесення свідомості в Чисту Землю Будди або в більш високі сфери для більш сприятливого втілення.
6. Йога переселення свідомості в інше тіло - практика переселення душі в нове тіло в тому випадку, якщо йогин не зміг завершити всі практики, провідні до Пробудження, а смерть вже близька.
Шлях Шести йог спрямований на швидке досягнення Пробудження, щоб в нинішньому втіленні зуміти перенести частину майбутнього Просвітлення в сьогоднішнє непросветлённое стан і, таким чином, викликати повне внутрішнє перетворення особистості. Ідея полягає в тому, що Пробудження ніколи не буває далеко від людини, а абсолютна і відносна реальність у нього завжди під рукою. Практики Шести йог спрямовані на переживання тих станів, які будуть відбуватися з людською свідомістю під час вмирання і які наяву можливо навмисно викликати за допомогою йоги внутрішнього вогню і наступних технік здобуття ілюзорного тіла і досягнення стану ясного світла свідомості.
З перерахованих Шести йог головними для досягнення Пробудження в цьому житті є йога ілюзорного тіла і йога ясного світла. Але відправною точкою є саме йога внутрішнього вогню, тому що за допомогою її осягнення йогін знаходить контроль над грубими і тонкими енергіями тіла. Під час практики йоги туммім енергії згасають, викликаючи появу внутрішніх і зовнішніх знаків, супроводжуваних відповідними баченнями аж до виникнення розуму ясного світла - зовсім як під час вмирання.
З точки зору духовного розвитку, йога внутрішнього вогню - не самоціль, що не барвиста демонстрація підвищення температури організму на морозі, що не практика ефективної роботи з матеріальною оболонкою, а лише початковий етап тривалого тантричного шляху до внутрішнього Пробудженню. Йога туммім - це той двигун, який змушує все решта йоги обертати шестерінки розуміння і усвідомлення природи реальності. Поступово опановуючи грубими і тонкими енергіями тіла, йогин згодом вчиться проживати стадії вмирання, приймати смертність власного тіла, усвідомлювати пустотность і ілюзорність навколишнього його світу. Саме тому практики Шести йог традиційно передавали з уст в уста, від вчителя до учня. Тільки під наглядом і чіткими настановами гуру учень був здатний адекватно пережити цей досвід перетворення внутрішнього світу.
Дуже важливим моментом в оволодінні як практики туммім, так і інших п'яти йог було попереднє освоєння учнем основ Навчання Махаяни: практикуючому необхідно було спочатку міцно утвердитися в буддизмі, споглядати мінливість, обмірковувати коштовність людського народження, осягати кармічний закон, споглядати любов і співчуття, повністю дозріти для виконання обітниць бодхісатви, і лише потім отримувати або задіяти тантрические посвяти.
У сучасній йоги практика туммім стоїть осібно. Вона є специфічним тантрическим плином, і напевно, повинна таким залишитися. Можна намагатися пояснювати її з фізіологічної точки зору, можна намагатися освоювати на рівні тіла, проводити експерименти і дослідження, демонструвати досягнення, але отримати передачу духовної складової від Учителя можуть тільки душі, по кармі втілилися для такої специфічної практики. Під час опису практики Шести йог лейтмотивом простежується, що можливість управляти енергіями необхідна йогіну не заради власного звільнення, а заради досягнення стану Будди на благо всіх живих істот. А на це здатні лише обрані ...
Всім практикам, які прагнуть осягнути Шість йог Наропи, тибетський Учитель Цонкапа в своєму трактаті дав дорогоцінний рада-попередження словами йогіна Міларепи:
Якщо не споглядаєш природу закону карми, який полягає в тому,
Що проступки і благодіяння призводять до схожих з ними результатами,
Влада непомітно дозріває невблаганною карми
Може захопити в переродження, повні нестерпного страждання.
Розвивай ж усвідомлення дії і його наслідків.
Якщо не навчишся помічати помилки потурання чуттєвого сприйняття
І з коріння не вирвеш з самого серця чіпляння за чуттєві об'єкти,
Ніколи не розіб'єш кайдани сансарного в'язниці.
Розвивай же в собі розум, який сприймає все як ілюзію,
І застосовуй протиотруту до джерела страждання.
Якщо не здатний відплатити добром всім мешканцям шести світів,
Кожен з яких встиг хоч раз побувати твоїм батьком,
Зустрінеш в вузькій колії від Малої колісниці - хінаяни.
Тому розвивай всеосяжну Бодхичитта -
Велике співчуття і материнську турботу до всіх і кожного. [4]
Давайте практикувати на Благо всього живого! Ом!
1. «Свіжість гірського потоку. Пісні святого Міларепи »
2. Олександра Давид - Ноель «Містики Тибету»
3. Гленн Муллін «Хрестоматія з Шести йогам Наропи»
4. Трактат Цонкапи «Книга трьох поглядів»
Пропонуємо Вам ознайомитися з навчальними курсами Іллі Кюрі
