Трави і дерева, виростали в саду Гекати, перераховуються в «орфічний Аргонавтика». Ми розглянемо докладно лише ті з них, посилання на які в зв'язку з Гекатой є і в інших джерелах, - оскільки згадки про інших можуть виявитися всього лише поетичної вільністю:
Там, за стіною недоступною, в глибокому і темному Укриття,
Роща густа була; в тіні дерев високих
Лаври росли там, кизил дозрівав, і широкої листям
Їх осіняли платани; трава між країнами стелилася,
Ріс Асфодель, завивалося запашні «жіночі кучері»,
М'ята росла, і очерет, і чебрець, і квіти анемони,
З ними божественний цвів кікламен, розпускали лаванда,
Ірис і дикий півонія, - і розкинула пишні листя,
Їх осінивши, мандрагора і стебла сплелися діктамна.
Свій аромат виділяв кардамон і шафран; але плекалися
Там і інші растенья: берізки колючий зарості,
Чорні маки, терен, аконіт, отруйні бульби,
Безліч згубних злаків, землею породжуваних в надрах.
І, підносячись над хащами, розкинувся дуб неосяжний,
Потужні сучки свої здіймаючи над гаєм густою,
Ніс він на гілці високій руно золоте; виблискуючи,
Звісивши з дуба воно; і руна хранителем грізним
Але змій був жахливий, для смертних людей невимовне диво
Одне з найвідоміших рослин, пов'язаних з Гекатой, - аконіт (борець, або вовчий корінь). Діодор Сицилійський пише, що саме Геката відкрила властивості цієї трави і відчувала її на незнайомців, щоб встановити дозування] (називаючи Гекату матір'ю Цирцеи і Медеї, він, тим не менш, приписує їй смертне походження). Вважалося, що аконіт виник з крапель слини, що впали на землю з пащ Кербера, триголового пса пекла, коли напівбог Геракл вивів того з Аїда.
З чорного дерева вирізані тристулкові ворота, що ведуть в сад Гекати. Чорне дерево особливо асоціювалося з підземним світом і Гермесом ХТОН. У цій якості воно згадується в грецьких магічних папірусах: «Знаю я і дерево твоє: це чорне дерево» (PGMVIII.13).
Часник був одним зі страв, які підносили Гекаті на дейпнон (вечерю Гекати). Ще в Давньому Єгипті він вважався як рослина-апотропей, що захищає від неупокоенних мерців. Про зв'язок часнику з перехрестями доріг згадує давньогрецький натураліст Теофраст у своєму трактаті «Характери», говорячи про людину, схильному до забобонів:
«Якщо помітить людину з тих, що стоять на перехресті, увінчаного вінком з часнику, то повертається додому і, вмиються з ніг до голови, велить потім покликати жриць, щоб отримати очищення морським цибулею або щеням. »
Згадка про мандрагори в числі рослин, які ростуть в саду Гекати, не дивно. Згадуючи в трактаті «Причини рослин» (IV століття до н.е.) про сучасних йому некромантіческіх практиках і хтонических обрядах, Теофраст пише, що перед тим, як зірвати мандрагору, навколо неї окреслювали залізним мечем три кола.
Першим, хто повідомив, що для добування кореня мандрагори з землі використовують собак, став іудейський історик Йосип Флавій (I столітті н.е.). Звідси пішло уявлення про те, що собака вмирає від крику, що випускається мандрагора:
Спочатку його [тобто корінь мандрагори] обкопують кругом до тих пір, поки тільки маленька частина кореня залишається ще в землі, потім прив'язують до нього собаку; коли остання швидко спрямовується за людиною, прив'язавши її, корінь легко виривається, але собака вмирає на місці, як замісна жертва за того, який хотів взяти рослина, а тоді його можна виносити без всяких побоювань.
У жертвопринесенні собаки заради отримання цього кореня (який іменувався «Баарія» і вставлявся в персні, виганяють демонів з біснуватих) виразно чутні відгомони обрядів Гекати. Вважалося, що такий перстень, виготовлений з заліза з латунню або бронзою, був у царя Соломона. Середньовічне уявлення про те, що найефективніше діє мандрагора, викопана на перехресті, також сходить до античних асоціаціям з Гекатой.
У ряді випадків Геката згадується в зв'язку зі зміями і дубовим листям, так що не виключено, що дуб був священним деревом не тільки Зевса, а й цієї богині. У збереженому фрагменті трагедії Софокла «Зельекопи» (V століття до н.е.) про Гекаті йдеться:
... увінчалися дубової листям главу
І плетені з змій отруйних ...
Можливо, під впливом цих рядків Аполлоній в своїй «Аргонавтика» ввів ці образи в сцену явища Гекати, покликаної Ясоном:
З таємних глибин піднялася вона, жах-богиня,
До жертвам Язоновим. Всю колом її обвивали
Страх навідні змії, гілками увінчані дуба ...
У «орфічний Аргонавтика» в центрі саду Гекати також височіє дуб, на якому висить золоте руно, що оберігається змієм.
Шафран асоціювався як з Гекатой, так і з Артемідою (в іпостасі Артеміди Бравронии). У «орфічний гімні Гекаті» ця богиня описується як «суща в море, на суші і в небі, в шафран вбранні». У «орфічний Аргонавтика» шафран згадується як одне рослин в саду Гекати. Вираз «забарвлений шафраном» тричі використано в грецькому магічному папірусі PGM CXXIII, в розділах a, e та f, що включають багато заклинань, пов'язаних з Гекатой, і два магічних зображення, що містять ім'я «Бріма».
Тис часто називають священним деревом Гекати, хоча чи не єдине свідчення тому - коротка згадка з «Фіваїди» Стація:
... а назустріч - у злі спочила
(Багатьох вміщує Ереба, і багато - кадмовой крові),
тричі потрясши змією і тисом кличучи їх запаленим,
дню, про вождь Тисифона, яви, і сонця позбавлених
та не прожене тому що спрямовує голови Кербер
Можливо, настільки стійкі асоціації між Гекатой і тисом пов'язані з тим, що тис здавна вважався деревом смерті. Одне зі свідчень того знаходиться, наприклад, в «Енеїді», в сцені, де цариця Дідона готується накласти на себе руки: серед похоронних рослин, що прикрашають її багаття, - гілки кипариса, вербена і тісовиє листя.
З тисом Геката зв'язується і у Шекспіра в «Макбеті», де відьми, що закликають богиню темних чар, сиплють в котел «тис, наламай в безмісячну»
Цирцея і Медея славилися як неперевершені чарівниці, які знаються на властивості трав. Вважалося, що Цирцея отримала свої знання про травах від самої Гекати і використовувала їх, щоб перетворювати людей на тварин і карати тих, хто перейде його дорогу. Так вона надійшла, коли її коханий Главк відкинув її, вважаючи за краще діву на ім'я Скилла і заявивши, що буде любити свою обраницю, що б не трапилося. Розгнівана Цирцея перетворила ськіллу в жахливе чудовисько. У «Метаморфозах» Овідія описано це чаклунство:
... образив за знехтуваний запал свій,
Негайно ж стала вона з жахливими соками трави
Перетирати. Замішавши, заклинання шепоче Гекати
Медея теж вдалася до допомоги отруйних трав, щоб помститися Ясону, який вважав за краще їй молоду царівну Креуси:
... Нехай убір
І плащ нареченій діти віднесуть мої,
Зарані злими зіллям нагодований.
Гекату закличемо обрядом згубним -
Готуй вівтар, нехай в будинку загуде вогонь
Чарівними і отруйними травами, асоціювалися з Гекатой, користувалися і багато інших героїні древніх легенд. Богиня Афіна за допомогою чаклунських рослин перетворила в павука хвалькувату Арахну, яка програла їй змагання в ткацькому мистецтві:
І, віддаляючись, її окропила Гекатіних зілля
Соком, і в цю ж мить, окроплені зіллям страшним,
Волосся злізли її, зникли ніздрі і вуха,
Стала мала голова, і зробилося крихітним тіло.
Немає вже ніг, - з боків настовбурчуються тонкі ніжки;
Все інше - живіт. З нього проте тягне
Нитку Арахна - павук продовжує плести павутину ...
Як саме Медея збирала рослини для свого чарівництва, описується в трагедії Софокла «Зельекопи», яка дійшла до нас лише у фрагментах. В обох збережених уривках згадуються мідні знаряддя - вельми доречні для служительки Гекати, священним металом якої була мідь. Цікаво також, що Медея працює оголеною, хоча це, як і її «гучні голосіння», - скоріше, поетична вільність, ніж вказівку на стандартну практику:
Відвертаючи свій погляд від роботи руки,
Вона сік мутно-білий, що стікає з ран
Отруйного зілля, в судину Медяний
Обережно сприймає ...
А в скриньках сокровенних зберігаються пучки
Нею зрізаних трав.
Їх вона з голосінням гучним,
Оголена, мідним ссекала серпом.
Стверджують, що в інший втраченої трагедії Софокла, «Колхідянкі», містилося покликання Гекати, а в одній зі сцен Цирцея демонструвала своє чаклунське мистецтво. Згаданий Софоклом мідний серп, можливо, був звичайним знаряддям для збору рослин, а зрізання трав, швидше за все, супроводжувалося читанням заклинань, пов'язаних з Гекатой. Так, Дідона в «Енеїді», готуючись до самогубства,
... Трави бере, що мідним серпом під місяцем на галявинах
Зрізала в повному кольорі, отруйним налиті соком ...
Ще одне докладний опис збору трав міститься в «Аргонавтика» Аполлонія, в сцені, де йде мова про рослину, яке виросло з крові Прометея. З цієї рослини Медея приготувала зілля, яке повинно допомогти Ясону витримати небезпечне випробування:
Виріс вперше той колір, коли проливалася по краплині
Там на Кавказьких торах орлом-кровожером на землю
Кров Прометея-страдника, безсмертна червона волога.
У лікоть довжиною проізрос квітка з вологи з цієї,
На корікійскій шафран цілком своїм кольором схожий,
Стеблом подвійним піднесений. Глибоко в землі причаївся
Корінь, подібний шматку кривавого м'яса і повний
Соку (схожий він на сік темнокольорові гірського дуба).
Сік збирала для чар в черепашку каспійську діва,
Сім раз омивші себе водою, невпинно поточної,
Сім раз закликав Бріма, що юнаків бадьорих живить,
Мертвих царицю, Бріма підземну, вночі що бродить,
Похмурі вночі закликавши, одягнена в темне плаття.
Рев прокотився під чорною землею, здригнувшись в муках,
В мить, коли корінь титану був зрізаний, і стогоном відповів
Сам Япета син, від болю душею слабея.
Смітить д'Есте і Девід Ренкайн. «Геката: прикордонні обряди»
Переклад Анни Блейз.