У статті використані матеріали С. Грофа і В. Козлова
Термін "трансперсональна психологія" має латинське і грецьке коріння. Грецьке слово "психологія" складається з двох слів - "psyche", що означає душа, дух, дихання і "logos", тобто слово, міркування. Виходить, що первинне значення слова "психологія" наступне: "слово душі" або "слово духу". Слово "трансперсональна" походить від латинських "trans" і "persona", тобто "Крізь", "через" і "маска". Таким чином, спочатку "трансперсональна психологія" має на увазі "слово душі крізь і по ту сторону маски".
Трансперсональна психологія - це один із напрямів сучасної психології, розвиваюче основні теорії та ідеї європейської психології на основі досвіду світових духовно-релігійних традицій, позаконфесійних древніх і сучасних екстатичних і трансцендентних психотехнологіях. Згідно сучасним визначенням трансперсональна психологія є всеосяжною моделлю розвитку свідомості, що зв'язує психологічні та духовні дисципліни.
Трансперсональна психологія займається дослідженням граничних здібностей і можливостей людини, вона вивчає свідомість в широкому спектрі його проявів: множинність станів свідомості, духовна криза, навколосмертні переживання, розвиток інтуїції, творчості, вищі стани свідомості, особистісні ресурси, парапсихологічні феномени. Вона спирається на цілісне бачення людини в перспективі його духовного зростання, класичну і некласичні філософську антропологію, світові духовні традиції, включаючи шаманізм, а також різноманітні способи самопізнання і психотерапії, такі, як медитація, холотропне дихання, тілесно орієнтована психотерапія. терапія мистецтвом, робота зі сновидіннями, активна уява. самогіпноз і т.д.
Метою трансперсональної психології є розширення існуючого психологічного знання шляхом привнесення нових точок зору. За рахунок цього людина відкриває для себе шляхи, що ведуть до внутрішніх джерел мудрості.
Трансперсональна психологія почала оформлятися як самостійна область досліджень в кінці 60-х років в США. Засновниками цього напрямку виступили широко відомі психологи, психотерапевти і мислителі: А. Маслоу, С. Гроф. А. Уотс, Е. Сьютіч, М. Мерфі, С. Кріппнер і ін. Трансперсональная психологія має глибоке коріння в історії культури і релігії, в світових духовних практиках, які науково обгрунтовані в класичних і сучасних психології. Лідерами сучасної трансперсональної психології є С. Гроф. К. Уїлбера, Ч. Тарт, А. Мінделл, С. Кріппнер і інші, кожен з яких розвиває свій напрямок досліджень, методи і школу.
Прикладне значення трансперсональної психології полягає в тому, що вона пропонує новий погляд на психічне здоров'я і патологію, забезпечуючи інтегративний, багатоаспектний підхід до людини. Трансперсональна (надлічностние) переживання мають особливо потужними цілющими можливостями, мають величезне значення для творчості, естетичного та етичного розвитку. Трансперсональної досвід - це "переступання" семантичних полів свідомості, за межами яких відсутня система знаків, що описують переживання людини. Саме в цей момент людина піднімається в своєму сприйнятті над закладеними в нього "призмами", через які він бачив цей ілюзорний світ.
Багатий спектр трансперсональної досвіду включає також внетелесних переживання, під час яких развоплощенію свідомість зберігає здатність оптичного сприйняття і може з різних позицій в точності спостерігати події, що відбуваються як в безпосередній близькості, так і у віддалених місцях.
Можливі глибокі психологічні прозріння, що проливають світло на нашу особисту історію, на несвідомі сили, які рухають нами, на наші емоційні труднощі і міжособистісні проблеми. Більшість цих найцікавіших прозрінь, які відкриваються в розширених (або холотропних) станах, зосереджено навколо філософських, метафізичних і духовних проблем. В розширених станах свідомості можна пережити надзвичайні одкровення, що зачіпають різні аспекти природи і космосу і набагато перевершують нашу освітню та інтелектуальну підготовку.
В даний час трансперсональна психологія активно впливає на загальгуманітарну парадигму, особливо через інтегральний підхід Кена Уилбера.
Особливої актуальності набуває трансперсональний підхід в лікуванні наркоманії і алкоголізму як видів духовної кризи, психотерапії неврозів і психозів, в психологічному оздоровленні суспільства.
Базовим методом трансперсональної психології є холотропное дихання. Метод був розроблений доктором медицини Станіславом Гроф.
- більш глибоке і більш швидке чіткий подих, ніж в звичайному стані;
- спонукає музика;
- допомога холонавту (дихаючого) у звільненні енергії за допомогою специфічних прийомів роботи з тілом, виконуваних сіттера (людиною, що забезпечує простір підтримки і безпеки).
Холотропне дихання ефективно при роботі:
- зі стресами,
- невротичними станами,
- згубними звичками і залежностями,
- психосоматичними і емоційними розладами,
- а також використовується для пошуку нестандартних рішень і творчих проривів.
Основна філософська передумова холотропной терапії полягає в тому, що середня людина в нашій культурі живе і діє на рівні набагато нижче своїх потенційних можливостей. Це збіднення пояснюється тим, що людина ототожнює себе лише з одним з аспектів своєї істоти, з фізичним тілом або Его. Таке помилкове ототожнення веде до несправжнє хворому, і позбавленому звершень способу життя, а також викликає емоційний і психосоматичні розлади психологічної природи.
Холотропная терапія сприяє активізації несвідомого до такої міри, що це призводить до незвичайних станів свідомості. Цей принцип порівняно новий в західній психотерапії, хоча він протягом століть і навіть тисячоліть використовувався в шаманської і целительской практиці багатьох народів, в ритуалах різних екстатичних сект, в древніх містеріях смерті і відродження. У такого роду роботі, нерідко вже на першій сесії стає зрозумілим, що коріння психопатології тягнуться значно далі подій раннього дитинства і виходять за межі індивідуального несвідомого.
С. Гроф відзначає, що емпірична психотерапевтична робота розкриває за традиційними біографічними коренями симптомів глибокі зв'язки з поза біографічними областями душі, такими, як елементи зустрічі з глибинами смерті і народження, характеристиками перинатального рівня і широким спектром чинників трансперсональної природи. Гроф стверджує, що вузькі "біографічні" уявлення щодо технік емпіричної терапії можуть бути лише заважає справі гамівній сорочкою, що справді ефективна робота не може бути обмежена опрацюванням біографічних проблем. Уявлення про психіку, використовувані в холотропного терапії, повинні бути розширені за межі біографічного рівня, за межі індивідуального несвідомого, повинні включати перинатальні і трансперсональна рівні.
Холотропная стратегія в психотерапії, грунтується на даних вивчення незвичайних стані свідомості і являє собою важливу альтернативу психотерапевтичних методів різних шкіл глибинної психології, які підкреслюють вербальну комунікацію між терапевтом і клієнтом, і емпіричної психотерапією, що проводиться в звичайних станах свідомості. Головна мета холотропной терапії полягає в тому, щоб активувати несвідоме, звільнити енергію, що міститься в емоційних і псіхосоматічскіх симптомах, і трансформувати ці симптоми в потік переживання.
Холотропне дихання використовує деякі підходи з найдавніших технік. Воно комбінує контрольоване дихання і спонукує музику. Дихання продукує природні зміни в хімії тіла, які посилюються ефектом спонукають звуків і надихає енергією емоцій. Це природний метод, більш короткий за тривалістю ніж психоделічна терапія і не надає негативного впливу на організм, тому що для входження в змінений стан свідомості використовується чіткий подих, а не психоактивну речовину.
Параноїдальних станів зазвичай не виникає; «Ви не йдете туди, куди не готові йти». Під час сесії переживання розгортається разом з диханням і може бути загальмовано при зменшенні темпу дихання. Здатність інтегрувати в часі частини матеріалу, часто краще усвідомленням і здатність запам'ятовувати переживання. Легальність в порівнянні з психоделічної терапією, також дає більше можливості йти в переживання без подолання зовнішнього страху.
Метод холотропного дихання включає в себе три основних етапи роботи з клієнтом:
1) знайомство і докладне обговорення проблем, особистої історії, бажаної мети; підготовка до емпіричного самодослідження;
2) сесія холотропного дихання;
3) багаторівнева інтеграція отриманого досвіду.
Структура Поступове інтеграції отриманого досвіду забезпечує ефективну трансформацію особистості клієнта.
- Інтеграція на психічному і фізичному рівнях під час дихального процесу.
- Малювання «мандали» - малюнка, що відображає стан холонавта і сіттера, після завершення холотропного процесу. Використання малюнка, як елемента арт-терапії, забезпечує інтеграцію роботи обох півкуль мозку.
- Обговорення, що дозволяє ще раз згадати і вербалізувати досвід перебування в холотропного процесі.
- Сон, як природний інтегративний процес.
- Застосування в житті навичок і ресурсних станів, розкритих в ході холотропной сесії.
Холотропная терапія заснована на наступних положеннях:
1). Особистісна проблема, дисбаланс завжди мають глибинний психодинамический сенс, вони є наслідками причин з особистої історії клієнта, причому причина і наслідок утворюють певну цілісність - цілісність психічної реальності (ЦПР);
2). Людська психіка має необхідність в задоволенні такої базової потреби, як потреба в трансцендірованіі, в духовних вимірах існування;
3). Особистість - унікальна мозаїка дуальності, а не ідентифікацій, і зберігає якість гомеостазу до тих пір, поки є внутрішнє відповідність між бінарними складовими. Особистість являє собою систему напруг між "Я" і "не-я", "так" і "не так";
4). Усвідомлене дихання - природний фізіологічний механізм для входження в РСС- розширені стану свідомості;
5). У РСС відбувається взаємодія з виявленим матеріалом несвідомого з метою його трансформації та інтеграції;
7). Внутрішні переживання в змінених станах свідомості можуть створювати почуття спокою і завершеності на глибинному рівні;
8). Проходження в зміненому стані свідомості цілісного досвіду смерті - народження, а також трансперсональна переживань, як правило, призводить до глибоких трансформацій особистості, змінюючи домінуючі установки, ціннісну орієнтацію і світогляд в цілому;
9). Досвід переживання цілісності психічної реальності неможливо передати на мові логіки, в європейському способі мислення не існує мови, здатного ретранслювати цілісні ситуації досвіду, цілісні переживання. Отже, в дихальних психотехнологіях необхідно вживати символічний, метафоричний, образний і інші мови, які, однак, також матимуть свої обмеження в передачі досвіду переживання ЦПР.
Сесії дихання проводяться як індивідуально - клієнт і сіттертерапевт, так і в груповому форматі. Груповий процес проводиться в парах зі змінними по черзі ролями, де один - ситтер, а інший - холонавт. Ситтер - людина, що забезпечує простір безпеки і надає допомогу, включаючи спеціальну роботу з тілом. Холонавт - людина, що знаходиться в дихальному процесі. Холонавт повністю віддається процесу, в якому емоційно і тілесно відреагує підняті переживання. Використовується більш глибоке і часте дихання, ніж зазвичай. Дихання без пауз і без будь-яких обмежень і спеціальних рекомендацій. Частота і глибина дихання визначає ступінь заглибленості в розширене (змінене) стан свідомості. На початку процесу дихання може бути форсованим. Процес проходить під спеціально підібрану музику, що сприяє процесу. Тривалість процесу складає від 1,5 до 3 годин. Після завершення процесу слід обов'язкове малювання мандали тобто відображення в малюнку досвіду переживань в ІСС - зміненому стані свідомості. Потім проводиться обговорення та демонстрація мандал. Інтерпретація мандал інструктором або членами групи не рекомендується.
Важливим елементом, що активує несвідоме, є використання спонукає музики. Під час емпіричного самодослідження створюється психологічна атмосфера підтримки всіх виникаючих переживань без інтелектуального редагування їх вмісту. Крім того, в разі необхідності, використовується спеціальна робота з психосоматичними симптомами.
«Внутрішня мудрість тіла» індивіда вибирає саме той тип дихання, то переживання, яке є релевантним для особистості в даний момент часу, це внутрішній радар, безперечно знаходить актуальну проблему для психіки, точно знаходить ефективний спосіб вирішення ситуації, що травмує; Саме довіра до внутрішньої мудрості, на думку С. Грофа, внутрішньо притаманним людській психіці механізмам самозцілення, дозволяє найбільш швидко підняти і пропрацювати найактуальніший зараз матеріал несвідомого, незалежно від інтелектуальних очікувань.
Дихальна робота приходить до свого власного завершення протягом півтора - двох годин. Дихаючі самі вирішують, коли їх сесія закінчена, після чого вони роблять перевірку разом з ведучим, потім вони піднімаються і йдуть малювати свої мандали. Музика триває доти, поки все не закінчать. Якщо дихаючий відчуває незручність в тілі в кінці сесії, він повинен повідомити своєму помічникові, який звернеться до ведучого з тим, щоб провести роботу з цим симптомом. Увага провідних направлено на те, щоб дихаючі завершили будь-які виниклі протягом сесії проблеми. Ідея полягає не в тому, щоб виявити в кінці сесії нові проблеми, а в тому, щоб завершити будь-який матеріал, який сплив і потребує дозволу. Деякі люди відчувають, що їм завжди бракує роботи для завершення, і хочуть знову і знову почати дихати в кінці сеансу. Якщо під кінець існує сумнів, завершив чи дихаючий свою сесію, ситтер повинен покликати ведучого для того, щоб той поговорив про це з дихаючим. Часто саме сумнів є сигналом про те, що щось ще не завершено. Інтеграція досвіду холотропного процесу відбувається під час малювання мандал та обговорення.
Розширені (або Холотропні) стани, що виникають під час сесії холотропного дихання, впливають на процеси мислення. В таких станах ми не можемо покластися на свої судження по звичайних практичних питань, на нас може буквально обрушитися потік дивовижною нової інформації, що стосується великої кількості інших моментів.