Викриття: Мусульманські качки про Єрусалим і мечеті Аль-Акса виявили і довели свою брехню через публікацію оригінальних джерел.
Доктор Мордехай Кедар - старший викладач кафедри арабської мови в Університеті Бар-Ілан. Він служив у військовій розвідці ЦАХАЛу протягом 25 років, спеціалізуючись на арабському політичному дискурсі, арабських засобах масової інформації, ісламських групах і сирійської внутрішній арені.
Детально знайомий з арабськими ЗМІ в реальному часі, він часто дає інтерв'ю різним новинним каналам в Ізраїлі.
Народна мудрість гласить:
«Брехунам потрібно мати хорошу пам'ять».
Логіка зрозуміла - брехун повинен пам'ятати свою брехню і кому він її сказав, щоб уникнути протиріч і не показати свою брехливість. Це правило поширюється і на важливі питання. Наприклад, Єрусалим, чия святість для мусульман-сунітів заснована на пізньому і політичному тлумаченні вірша Корану, тоді як для мусульман-шиїтів - це тільки третій святе місто, після Мекки і Медіни (сьогодні місто Наджаф на півдні Іраку).
У ранніх ісламських джерелах говориться, що «мечеть аль-Акса» (буквальне значення: «далека мечеть»), згадувана тільки один раз в Корані, була однією з двох мечетей, розташованих поблизу Джіррана - села, що знаходиться між Меккою і Таафе на Аравійському півострові (нині Саудівська Аравія). Одна з мечетей була названа «аль-Масджид аль-Адна». що означає «найближча мечеть». а інша - «аль-Масджид аль-Акса». «Далека мечеть».
Коли Коран посилається на мечеть Аль-Акса. розповідаючи міф про подорож Пророка Мухаммада в нічний час з «священної мечеті» Мекки в Аль-Аксу, тобто в «віддалену мечеть», це відноситься до мечеті в Джірране.
У 682 н.е. через 50 років після смерті Мухаммеда, Абд Аллах Ібн аль-Зубайр, жорстка людина в Мецці, повстав проти Омейядів, що правили Дамаском, і не дозволив їм здійснити хадж до Мекки. Оскільки паломництво хадж є однією з п'яти основних ісламських заповідей, вони були змушені вибрати Єрусалим в якості своєї альтернативи для місця паломництва. Щоб виправдати вибір Єрусалиму, Омейяди переписали історію, розказану в Корані, перемістивши мечеть Аль-Акса в Єрусалим і додавши міф про нічну подорож Мухаммеда в Аль-Аксу. Саме з цієї причини суніти вважають Єрусалим своїм третім святим містом.
Першою брехнею в цьому випадку є твердженням про те, що «далека мечеть» знаходиться в Єрусалимі.
Брехня накладалася на брехню, і головним перепони стало точне розташування цієї так званої мечеті Аль-Акса, яка до недавнього часу була будівництвом під сріблястим куполом в південному кінці Храмової гори.
Вся територія Храмової гори відома як Аль-Харам-аль-Шаріф - «святе і благородне місце», але після Шестиденної війни відбулися зміни, коли були почуті голоси іудеїв, зокрема, головного рабина Хайфи, Рава Шеера Яшув Ха-Коена, який закликає до створення на горі синагоги. Відразу після війни головний рабин ЦАХАЛа, Шломо Горен, також сказав, що хоче відзначати релігійні події на Храмовій горі. Вважалося, що мусульмани не заперечують, оскільки Аль-Акса знаходиться на південному краю комплексу, і синагоги не буде поблизу.
Перейменування Храмової гори являє собою справжнє брехня, що доводиться двома документами - одним відомим і іншим менш відомим, що відкривають правду.
Мечеть Аль-Акса виділена в брошурі в окрему главу, після глави про Куполі Скелі, золотисто-купольної структурі в середині комплексу. Абсолютно ясно, що для Хадж Аміна аль-Хусейні, муфтія Єрусалиму, мечеть аль-Акса - це просто будівля на південному краю комплексу, тому що це те, що є насправді.
Брошура муфтія Єрусалиму
Менш відомий з двох документів - це той, з якого я недавно зняв копію в будинку мого друга, Хаїма Штайнбергер, в Нью-Йорку. У Хаїма велика колекція карт Землі Ізраїлю, і він показав мені звичайну йорданську туристичну карту Єрусалиму, яка була видана в 1965, за два роки до Шестиденної війни в 1967.
У той час Східний Єрусалим все ще був незаконно окупований Йорданським Хашимітським Королівством, хоча весь світ мовчав і не озивався про цю абсолютно незаконну окупацію. Карта була складена йорданцем на ім'я Абд аль-Рахман Рассас, який працював офіційним геодезистом і був уповноважений Хашимітським туристичним управлінням в Йорданії. На карті значиться:
Ознайомлення з картою показує, що в 1965, комплекс Храмової гори все ще називався «аль-Харам аль-Шаріф». що він розташований на «горі Моріа». і що «мечеть аль-Акса» була просто будівлею на південному кінці Аль-Харам-аль-Шаріфа.
Іншими словами, за тридцять років до мирної угоди між Ізраїлем і Йорданським королівством, йорданці визначали аль-Аксу не більше як будівлею на південному краю Аль-Харам-аль-Шаріфа, яке, в свою чергу, побудовано на горі Моріа.
«О ви, мусульмани (всього світу), коли Ми говоримо про благословенній мечеті Аль-Акса, ми маємо на увазі мечеть, чия площа становить 144 Дунама (розмір аль-Харам- ель Шаріфа в цілому), включаючи стіни, стіну аль- Бурак (Західна стіна), проходи, коридори, входи і площі, на додаток до частини, яка покрита дахом (будівля в південному кінці), частини, яка є давньою (під частиною, критою дахом) і фундаментних каменем (під Куполом скелі), місцем молитви Марвана (стайні Соломона) - все це аль-Акса ... ».
Інша брехня, розкрита все тієї ж картою, слід по п'ятах за першої. Вона стосується місця єврейських святих храмів. Я чув багато хороших п'ятничних проповідей на арабській мові, які я, на жаль, не записав. У тому числі були такі, в яких проповідник стверджував, що аль-хайкай аль-Мазум - «передбачуваний (іудейський) храм». ніколи не був в Єрусалимі.
Один проповідник стверджував, що він був на горі Синай, а в іншому випадку проповідник сказав, що він був на горі Герізім близько Наблуса, де «самаритяни зберігають справжні іудейські традиції». Йорданська карта руйнує брехня кожного з цих ісламських ораторів.
Варто задатися питанням: А чому мечеть аль-Акса має таке значення для мусульман і чому вони надали їй таке значення, що вона стала одним з основних принципів їхньої віри? Відповідь полягає в тому, що іслам визначає себе як релігію, яка входить у світ не для того, щоб жити в світі з іудаїзмом і християнством, що передує цій релігії, а як універсальна релігія, яка повинна знищити їх і заволодіти світом.
Іслам розглядає себе як «Дін аль-Хак» - справжню релігію, а іудаїзм і християнство як «Дін аль-Батіл» - помилкові релігії. Мусульмани побоюються, що повернення іудейського народу на свою землю, в свої міста і місця своїх храмів, надасть іудаїзму статус живої, активної і істинної релігії, створивши богословську загрозу самому існуванню і змістом ісламу.
Всі інші аспекти конфлікту - націоналістичні, політичні або юридичні, є камуфляжним нашаруваннями, що приховують справжній богословський спір між Ізраїлем і його сусідами.
Сьогодні, коли ми отримали благословення на початок повернення в Сіон, ми згадуємо руйнування Храмов і розсіювання нашого народу серед народів світу. Ми можемо бачити на власні очі, що повернення іудейського народу на свою землю, в свою столицю і на місце Святих Храмов, є анафемою для багатьох і, особливо, для наших мусульманських сусідів. Виникає питання про те, чи потрібно нам все ще продовжувати жити з мусульманської брехнею про Храмовій горі, після того, як нам вдалося звільнити нашу землю і столицю від ісламської окупації, або ми повинні повідомити їм про те, що вони і так добре знають, але намагаються приховати - це наші предки були тут 3000 років тому і поклонялися єдиному Богові, а їх предки були язичницькими племенами в саудівській пустелі, які пили вино, ховали своїх дочок заживо і поклонялися ідолам.
Коли ми почнемо поважати себе і нашу спадщину, відстоювати свої права, вони почнуть поважати нас і залишать нас у спокої.
Так буде іудейський народ незабаром благословенний повним Спокутою.