Рубрика «Козаки» в кожному номері журналу «Аргументи часу» розкриває певні сторони козацтва в Росії.
Протягом довгих років козацтво було надійною опорою державності. Сьогодні на державному рівні про козацтво тільки говорять, але конкретних кроків по його відродженню не робиться.
Навпаки, підтримується поділ і суперництво в козацтві. А читачам хотілося б знати більше про цей народ.
Пам'ятай, брат, що у козаків: Дружба - звичай;
Той, хто не поважає звичаї свого народу, не зберігає їх у своєму серці, той ганьбить не тільки свій народ, але перш за все не поважає самого себе, свій рід, своїх давніх предків.
Характерною особливістю козацької душі була потреба проявити доброту іпослуг взагалі. а сторонній особливо (подати загублений, допомогти підняти, піднести що-небудь по шляху, допомогти при підйомі або виході, поступитися місцем для сидіння, подати при загальному застілля щось сусідові або поруч сидить. Перш ніж самому щось з'їсти або вгамувати спрагу , повинен був запропонувати поруч сидить (стоїть).
За гріх вважали відмовити в проханні, хто просить і в милостині жебраку (вважалося - краще все життя давати, ніж просити). До жадібному людині остерігалися звертатися з проханням, а при прояві жадібності в момент виконання прохання відмовлялися від послуги, пам'ятаючи, що це не послужить добру.
Воліли козаки за правило обходитися тим, що є, а не тим, чим би хотілося, але не бути в боргу. Борг, говорили, гірше неволі, і намагалися негайно звільнитися від нього. За борг вважали і проявлену до тебе доброту, безкорисливу допомогу, повагу. За це козак мав розрахуватися тим же.
П'яниць, як і в будь-якому народі, що не переносили і зневажали. Померлого від перепою (алкоголю) ховали на окремому цвинтарі разом з самогубцями, і замість хреста на могилу забивали осиковий кілок.
Найбільш огидним пороком в людині вважали обман не тільки справою, а й словом. Козак, який не виконав даного ним слова або забув про нього, позбавляв себе довіри. Існувала приказка: «зневірений чоловік в рублі, не повірять і в голці».
Дітям до повноліття не дозволяли бути за столом під час гуляння, прийому гостей і взагалі в присутності сторонніх. І не просто заборонялося сидіти за столом, а й перебувати в кімнаті, де йде застілля або розмова старших.
У старообрядницьких козацьких сім'ях була заборона на куріння і на випивку. крім вина. Довго існував звичай умикання нареченої в разі незгоди батьків нареченої на видачу за неугодного їм нареченого. Умикання, як правило, було за попередньою змовою молодих.
За опорочение дівиці, якщо врегулювання конфлікту не закінчувалося створенням сім'ї (весіллям), винуватця чекала помста рідних, двоюрідних і троюрідних братів спаплюжений (нерідко призводить до кровопролиття).
Ще одна характерна деталь козачого побуту: одяг козак сприймав як другу шкіру, містив її в чистоті і охайності, і ніколи не дозволяв собі носити чужий одяг.
Любили козаки застілля, спілкування, любили і випити, але не напитися, а поспівати пісні, повеселитися, потанцювати. За столом у козаків горілки не розливали, а підносили на розносі. І якщо хтось уже перехопив «лишку», то його просто обносили, а то і відправляли проспати.
Але прийнято було неволити: хочеш - пий, не хочеш - не пий, але чарку зобов'язаний підняти і пригубити. Приказка свідчила: «Подавати можна, неволити не можна». Застільна пісня нагадувала: «Пий, але розум пропивав».
У побуті козацького життя було багато й інших особливостей побуту, які були породжені умовами їхнього життя. Нерідко, особливо від людей, які цікавляться минулим (частіше від жінок), можна було почути: «Ось ви, козаки, як дикуни, ніколи під ручку з дружиною не з'являлися на вулиці - вона йде ззаду чи збоку, ви навіть дитини на руках на вулиці не носили », - та інше.
Так. Було колись і це, але обумовлювалося турботою про жінку, щоб не завдати їй зайвої травми. Проводячи життя в боях, козаки, природно, зазнавали втрат, і нерідко значні. І уявіть тепер козака, що йде в обнімку зі своєю люб'язною, а назустріч - інша молода мати-козачка, яка втратила чоловіка, з однією дитиною на руках, а інший тримається за поділ. Що буде творитися в душі цієї козачки, коли малюк запитає: «Мама, а де мій батя?»
Тривалий період у козаків були у звичаї чоловічі розмови (гуляння окремо від жінок), також і жіночі, без чоловіків. А коли збиралися разом (весілля, хрестини, іменини), то жінки сідали по один бік столу, чоловіки - по іншу. Це обумовлювалося тим, що під впливом хмільного козак по відношенню до чужої дружини міг допустити якісь вольності, а козаки, швидкі на розправу, пускали в хід зброю.
Характерно: у минулому у козаків у весільних урочистостях могли брати участь тільки одружені і заміжні. Для неодруженої молоді окремо проводилися вечірки і в будинку нареченого, і в будинку нареченої до основної весілля - це було турботою про моральність підвалин молоді, бо на весіллі в урочистостях і побажаннях допускалися певні вольності.
Дуже був затребуваний культ подарунків і гостинців. Ніколи козак не вертався після довгої відсутності з будинку без подарунків, а при відвідуванні гостей і в гості не ходили без гостинця.
У терських і частково у кубанських козаків був прийнятий звичай: перед засиланням сватів наречений кидав свою палицю на подвір'я нареченої.
У яицких козаків батько нареченої не справляв придане, а за домовленістю сплачував гроші за посаг - так звану «кладку».
Взагалі у козаків культ коня переважав багато в чому над іншими традиціями і повір'ями.
Не прийнято було у яицких козаків мати в якості бойового (стройового) коня - кобилицю.
У терських козаків при виїзді козака з дому коня сідлала і підводила до козака дружина, сестра, а іноді мати. Вони і зустрічали, коня рассёдливалі, при необхідності стежили, щоб кінь повністю охолов перш, ніж його поставлять в стайню до пійла і корму.
У кубанців перед виїздом з дому на війну коня козакові підводила дружина, тримаючи привід в подолі сукні. За старим звичаєм, вона передавала привід, примовляючи: «На цьому коні їдеш, на цьому коні і додому вертайся - з перемогою». Прийнявши привід, тільки після цього козак обіймав і цілував дружину, дітей, а нерідко і внучат, сідав на коня, знімав папаху, осіняючи себе хресним знаменням, підводився на стременах, глянувши на чисту і затишну білу хату, на палісадник перед вікнами, на вишневий сад. Потім нахлобучівать папаху на голову, огріває нагайкою коня і кар'єром йшов до місця збору.
Перед від'їздом козака на війну, коли кінь вже під похідним вьюком, дружина спочатку вклонилася в ноги коневі, щоб уберіг вершника, а потім батькам, щоб невпинно читали молитви про спасіння воїна. Те ж повторювалося після повернення козака з війни (з бою) на своє подвір'я.
При проводах козака в останню путь за труною йшов його бойовий кінь під чорним чепраком і притороченими до сідла його зброєю, а вже за конем йшли близькі.
У лінійних (кавказьких) козаків і кубанців вважалося за ганьба, (в минулому, звичайно), купувати кинджал. Кинджал, за звичаєм, або передається у спадок, або в якості подарунка, або, як не дивно, крадеться або видобувається в бою. Була приказка, що кинджали купують тільки вірмени (які скуповували їх для перепродажу).
Козаки в гуртожитку своєму були прив'язані один до одного як брати, гребували крадіжки між собою, але грабіж на стороні, і особливо у ворога, у них був річчю звичайною. Трусов не терпів, і взагалі вважали найпершими чеснотами цнотливість і хоробрість. Чи не визнавали краснобайства, пам'ятаючи: «Хто розв'язав мову, той вклав шаблю». «Від зайвих слів слабшають руки». Найбільше шанували волю. Сумуючи за батьківщиною, козак-поет першої еміграції Туровер писав:
Муза - тільки свобода і воля,
Пісня - тільки до повстання поклик.
Кров - однієї лише країні козаків.
Козаки цінували сімейне життя, до одруженим ставилися з великою повагою, і тільки постійні військові походи змушували їх бути неодруженими. Розпусників холості козаки в своїй середовищі не терпіли, каралися розпусники смертю. Народженого немовляти холості козаки (які взяли обітницю безшлюбності) няньчили все, і, коли у нього з'являвся перший зубок, все неодмінно приходили дивитися на нього, і захопленню цих загартованих в боях воїнів не було кінця.
Козак народжувався воїном, і з появою на світ немовляти починалася його військова школа. Новонародженому всі рідні і друзі батька приносили в дар на зубок рушницю, патрони, порох, кулі, лук і стріли. Ці подарунки розвішувалися на стіні, де лежала батько з немовлям. Після закінчення сорока днів після того, як мати, взявши очисну молитву, поверталася додому, батько одягав на дитину портупею від шашки, притримуючи шашку в своїй руці, садив на коня, і потім повертав сина матері, вітав її з козаком. Коли ж у новонародженого прорізувалися зуби, батько і мати садили його знову на коня і везли до церкви служити молебень Іванові - воїну.
Військові ігри за містом і стрілянина в ціль були улюбленими заняттями молоді у вільний час. Ці вправи розвивали влучність у стрільбі, багато хто з козаків могли на значній відстані вибити кулею монету, затиснуту між пальців.
Трирічні діти вже вільно їздили на коні по двору, а в 5 років скакали по степу.
Дівчата-козачки користувалися повною свободою і росли разом зі своїми майбутніми чоловіками. Чистота моралі, за якою стежила вся козацька громада, була гідна кращих часів Риму, де для цього обиралися з найбільш благонадійних громадян особливі цензори. До першої половини 16 століття ще зберігалося віяння сходу - влада чоловіка над дружиною була необмеженою. В кінці 17 століття господині, особливо літні, стали вже купувати великий вплив в домашньому побуті, і частенько одушевляли бесіди старих лицарів своєю присутністю, а коли ті захопляться в бесіді - своєю увагою.
Козачки в більшості своїй - тип красунь, століттями сформований як природний відбір з полонених черкешенок, туркень і персіянок, вражав і вражає своєю вродою і привабливістю. У своїй повісті «Козаки» вже в першій половині 19 століття Л. М. Толстой писав, що «краса Гребенской жінки-козачки особливо вражаюча з'єднанням найчистішого типу черкеського особи з могутнім складанням північній жінки». Козачки носять одяг черкесскую - татарську сорочку, бешмет, капці, але хустки зав'язують по-російськи. Франтівство, чистота і витонченість в одязі і оздобленні хат складають звичку і необхідність життя.
До честі жінки-козачки - господині слід віднести дбайливість про чистоту своїх осель і охайність їх одягу. Ця відмінна риса зберігається і до цього часу.
Деякі історики, не розуміючи духу козацтва - ідейних борців за віру і свободу особистості - дорікають їх у корисливості, жадності і схильності до наживи. Це через незнання.
Одного разу турецький султан, доведений до крайності набігами козаків, задумав купити їх дружбу видачею щорічного платні, вірніше, щорічної данини. Султанський посол в 1627-37 роках брав до того всіх зусиль, але козаки залишилися непохитними і тільки сміялися над цією затією, навіть визнали ці пропозиції за образу козацької честі і відповіли новими набігами на турецькі володіння. Після того, щоб схилити до миролюбства, султан надіслав з тим же послом в подарунок війську чотири золотих жупана, але козаки з обуренням відкинули цей дар, кажучи, що султанські подарунки їм не потрібні.
Козаки від природи були народом релігійним без лицемірства та лицемірства, клятви дотримувалися свято і даному слову вірили, шанували свята Господні і строго дотримували постів. Народ прямолінійний і лицарськи гордий, зайвих слів не любили і справи по колу (Раді) вирішували скоро і справедливо.
По відношенню до своїх провинилися братам-козакам оцінка їх була строга і вірна. Покарання за злочини - зраду, боягузтво, вбивство, крадіжка - були жорстокі: «У куль та в воду». Вбивство ворога і злодійство у ворога за злочин не вважалося. Особливо жорстокими і суворими були покарання в Запорізькій Січі. З злочинів самим великим вважалося вбивство товариша, братовбивцю закопували в землю живого в одній труні з убитим. Смертю каралося в Січі злодійство й приховування краденої речі, зв'язок з жінкою і содомський гріх. Страта покладалася і просто за привід жінки в Січ, будь навіть це мати або сестра козака. Однаково з цим каралася і образа жінки, якщо козак посміє зганьбити її, бо, як справедливо вважали «лицарі», подібне діяння до знеславленими всього війська Запорізького простягається. Смертю каралися також ті, хто творив насильство в християнських селищах, за самовільну відсутність, пияцтво під час походу і зухвалість проти начальства.
Ось такими були звичаї і звичаї старої козаччини.