біографія Правити
Освіта Правити
Судячи з усього, Мор не збирався все життя робити кар'єру юриста. Зокрема, він довго вагався між цивільною і церковною службою. Під час свого навчання в Lincoln's Inn (одній з чотирьох юридичних корпорацій, що готують юристів) Мор вирішив стати ченцем і жити поблизу монастиря. До самої смерті він дотримувався чернечого способу життя з постійними молитвами і постами. Проте, бажання Мора служити своїй країні поклало кінець його монастирським прагненням. У 1504 році Мор обирається в Парламент, а в 1505 році - одружується.
У Парламенті Правити
Першим діянням Мора в Парламенті став виступ за зменшення зборів на користь короля Генріха VII. В помсту за це Генріх ув'язнив батька Мора, який був випущений на свободу тільки після сплати значного викупу і самоусунення Томаса Мора від суспільного життя. Після смерті Генріха VII в 1509 році Мор повертається до кар'єри політика. У 1510 році він став одним з двох молодших шерифів Лондона.
При дворі короля Правити
У 1510-і роки Мор привернув до себе увагу короля Генріха VIII. У 1515 році він був у складі посольства у Фландрію, яке вела переговори щодо торгівлі англійською вовною. (Знаменита «Утопія» починається з посилання на це посольство.) У 1517 році він допоміг приборкати Лондон. збунтувався проти іноземців. В 1518 Мор стає членом Таємної Ради. У 1520 році він був у складі свити Генріха VIII під час його зустрічі з королем Франції Франциском I неподалік від міста Кале. В 1521 до імені Томаса Мора додається приставка «сер» - він був посвячений у лицарі за «заслуги перед королем і Англією».
Конфлікт з королем. Арешт і страта Правити
твори Правити
Історія Річарда III Правити
Оскільки в рік битви при Босворт Мору було всього 8 років, очевидно, що відомості він черпав у Мортона. в будинку якого жив в юності. Джон Мортон. хоч і служив уряду Едуарда IV. але в душі залишався прихильником Ланкастерів і був непримиренним ворогом останнього короля з династії Плантагенетів. Існують думки, що Мортон сам написав «Історію Річарда III», а Мор тільки бажав скопіювати книгу в пам'ять про людину, яка добре ставився до нього в дитинстві (з деякими доповненнями від себе). Вперше таке припущення зробив в 1596 році хрещеник королеви Єлизавети I сер Джон Харрінгтон на підставі порівняння «Історії Річарда III» і записок архієпископа Кентерберійського. У XVII столітті на користь цієї теорії висловлювався сер Джордж Бак (англ. George Buck), про це ж говорять і дивовижно точні, детальні описи деяких подій - і саме тих, про які достеменно відомо, що Мортон був їх свідком (як приклад можна привести сцену смерті Едуарда IV).
утопія Правити
«Утопія» ділиться на дві частини, мало схожих за змістом, але логічно не відокремлюваних один від одного.
Всі релігії в «Утопії» терпимі, і тільки заборонений атеїзм, що позбавляє права громадянства. У ставленні до релігії Мор займає проміжне положення між людьми релігійного і раціоналістичного світогляду, але в питаннях суспільства і держави він - чистий раціоналіст. Визнаючи, що існуюче суспільство нерозумно, Мор разом з тим заявляє, що воно - змова багатих проти всіх членів суспільства. Соціалізм Мора цілком відображає навколишню обстановку, сподівання пригноблених мас міста і села. В історії соціалістичних ідей його система широко ставить питання про організацію суспільного виробництва, при тому в загальнодержавному масштабі. Новим етапом у розвитку соціалізму вона є ще й тому, що в ній усвідомлено значення державної організації для побудови соціалізму, але Мор не міг свого часу бачити перспективу безкласового суспільства (в «Утопії» Мора рабство не скасоване), що здійснює великий принцип «від кожного за здібностями, кожному за потребами »без будь-якої участі державної влади, що стала зайвою.