І знялися всі їхні збори, і повели Ісуса до Пилата, і почали звинувачувати Його, кажучи: ми знайшли, що Він розбещує народ наш і забороняє давати кесареві, та Христос Цар. Пилат запитав Його: Чи Ти Цар Юдейський? Він сказав йому у відповідь: ти говориш. І Пилат сказав первосвященикам та до народу: Я не знаходжу жадної провини в Цій Людині. Але вони наполягали, кажучи: Він бунтує народ, навчаючи в усій Юдеї, від Галілеї почавши аж посі. Пилат, почувши про Галилею, запитав: Хіба Він галілеянин? І, дізнавшись, що Він із влади Ірода, відіслав Його до Ірода, який в ці дні був також в Єрусалимі. Ірод, побачивши Ісуса, дуже зрадів, бо давно бажав бачити Його, бо багато чув про Нього, і сподівався побачити від Нього якесь чудо, і багато питався Його, та нічого не відповідав йому. А первосвященики та книжники стояли і завзято звинувачували Його. Тоді Ірод із військом своїм ізневажив Його й насміявся, одягнув Його в світлий одяг і відіслав до Пилата Його. І того дня стали Ірод друзями між собою, бо давніш ворожнеча між ними була. А Пилат скликав первосвящеників, і старшин і народ, сказав їм: ви привели до мене цього чоловіка, як бунтує народ і ось, я перед вами розвідав і не знайшов Чоловіка Цього винним ні в чому тому, в чому ви звинувачуєте Його; Також Ірод, бо він відіслав Його нам І ось нічого в смерть заслуговувало б Отже я покараю Його й відпущу. А йому і треба було їм відпустити одного на свято. А народ став кричати: смерть Йому! а відпусти нам Варавву. Варавва був посаджений до в'язниці в місті, і за вбивство. Знову сказав їм Пилат, бажаючи відпустити Ісуса. Але вони кричали: Розіпни, розіпни Його! Він же втретє промовив до них: Яке ж зло вчинив Він? я нічого гідного смерти не знайшов у Ньому; Отже я покараю Його й відпущу. А вони сильним криком свого домагалися вимагати, щоб розп'ясти І взяв гору крик їхній та первосвящеників. І Пилат присудив, щоб було, як просили їх, і відпустив їм Варавву, посадженого за повстання та вбивство в в'язницю, за якого просили вони, а Ісуса віддав їхній волі. І коли повели Його, то схопили якогось Симона Киринеянина, що йшов з поля, поклали на нього хреста, щоб він ніс за Ісусом. І за Ним ішов натовп великий людей і жінок, які плакали та голосили за Ним. А Ісус обернувся до них та й промовив: Дочки єрусалимські, я Не плачте за Мною, але плачте про себе і про дітей ваших, бо приходять дні, коли скажуть: Блаженні неплідні, та утроби, які не родили, і груди, що не годували Тоді стануть казати горам: Поспадайте на нас! а узгір'ям: Покрийте нас! Бо якщо з таке роблять зеленому дереву, то що буде сухому? І вели з Ним також двох лиходіїв. І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч. Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І вони поділили одежу Його, кинувши жереба. Наближалася шоста година, і темрява стала по цілій землі аж до години дев'ятої і потемніло сонце, і завіса в храмі роздерлась надвоє. Ісус скрикнув голосом гучним голосом, сказав: Отче! В руки Твої віддаю Свого духа!. І, це сказавши, віддав духа. А сотник побачив, що сталось, прославив Бога і сказав: Поправді праведний був Чоловік Цей. І весь народ, який зійшовсь на видовище, побачив, що сталось, б'ючи себе в груди. Усі ж знайомі Його й ті жінки, що прийшли були з Ним із Галілеї, здалека стояли й дивилися на це. І ось муж, на ім'я Йосип, член ради, людина шановна і праведна, яка не брала участі в раді і в справі їх; з Ариматеї, юдейського міста, що сам сподівався Божого Царства, прийшов до Пилата і просив тіла Ісусового став і, знявши Його, обгорнув плащаницею і поклав його в гробі, висічений в скелі, де ще ніхто не лежав. День той був Приготування, і наставала субота. А жінки, що прийшли з Ісусом з Галилеї, і вони бачили гроба, і як покладене тіло Його Повернувшись, вони наготували пахощів і мира, а в суботу за заповіддю, спочивали.
Весь Синедріон, все зборище іудейське звинувачує Господа перед Пілатом. Їх звинувачення - чисто політичне: Він збуджує народ до непокори владі, забороняє платити данину кесареві і називає Себе Царем, змагаючись з кесарем. Вони знають, як повинна подіяти ця продумана злісна брехня. Вони ні перед чим не зупиняться, щоб знищити Того, Чия проповідь представляє безперечну загрозу їх благополуччю і влади. Вони відкинули Його за те, що Він не захотів нічого зробити проти кесаря. А тепер саме це є головною підставою для суду над Ним.
«Пилат запитав Його: Чи Ти Цар Юдейський? Він сказав йому у відповідь: ти говориш ». Царство Христове - цілком духовне, воно не пов'язане з юрисдикцією кесаря. Всі, хто знав Христа, знали, що Він ніколи не хотів бути царем юдейським - тим, хто протиставляє себе влади кесаря. І Пилат оголошує про невинність Христа: «Я не знаходжу ніякої провини в Цій Людині». Досвідчений правитель, він бачив наскрізь Його обвинувачів, і у нього не було ніякого бажання задовольнити їх прохання. Але він не хотів також псувати з ними відносини. З люттю вони стали наполягати, що Христос був з Галілеї, з того самого місця, яке славилося заколотами. Пилат же побачив в цьому можливість передати рішення справи Ірода Антипі, правителю Галілеї, який з нагоди Великодня знаходився в цей час в Єрусалимі.
Ірод виявився одним з тих дуже небагатьох людей, яким Господу було абсолютно нічого сказати. Самому останньому грішникові, коли він звертається до Господа, відповідає Господь, а тут - повне мовчання. Чому ж це сталося, якщо «Ірод, побачивши Ісуса, дуже зрадів, бо давно бажав бачити Його»? Тому що Ірод хотів тільки подивитися на Христа як на дивовижну знаменитість, а не почути Його вчення і змінити своє життя. «Він сподівався побачити від Нього якесь чудо». Але Божі чудеса не бувають дешевими, і всемогутність Божа не може бути за примхою найбільших земних владик. Його інтерес до Христа обмежувався тільки цікавістю. Ми знаємо, що донині величезна більшість людей відмовляються сприймати Христа серйозно. Якби було інакше, вони звернули б незрівнянно більшу увагу на слова Господа і на те, що Він зробив. Вони не дають Йому місця в своєму серці і думають, що легко обійдуться без Нього. У той час як Христос - найважливіша Особистість для кожної людини, що живе на землі.
Ірод з воїнами своїми принизив Христа, намагаючись показати, що Він нічого не представляє Собою для них. Вони насміялися над Христом, як над Тим, Хто втратив Свою чудесну силу і став таким же немічним, як все. Він одягнув Христа в світлий одяг, як блазнівського царя, і відправив назад до Пилата, навчивши воїнів Пилата піддати Його такому ж безчестя перед стратою. «І того дня стали Ірод друзями між собою, бо давніш ворожнеча між ними була». Ті, хто перебуває у сварці, можуть об'єднуватися проти Христа. Христос - великий Миротворець. Пилат і Ірод, обидва визнали Його невинним, але їх згоду в цьому, незважаючи на те, що вони володіли владою, не спонукало їх до звільнення Господа.
Абсолютно ясно, що Пілат не хотів засудити Христа. Він добре розумів, що це засудження буде ганьбою «римського права», що складав славу імперії. Він зробив кілька спроб уникнути смертного вироку. Він намагався передати вирішення питання Ірода. Він намагався переконати іудеїв, прийняти Христа як бранця, звільненого на Великдень. Він запропонував їм компроміс, кажучи, що, покаравши бичуванням, відпустить Його. Бичування - ще одна, остання спроба врятувати Засудженого від розп'яття, але це і перша пролом в опорі Пилата. Бути готовим піддати страшному покаранню Того, Чиє невинність він тільки що публічно засвідчив, - було явною здачею всіх позицій.
Епізод з Вараввою зі скорботною іронією ілюструє брехня релігійних властей Ізраїлю, які тільки що звинувачували Христа в політичній крамолу, а тепер він гучним голосом разом з народом вимагають звільнення справжнього заколотника і вбивці. Цей епізод оголює також відповідальність за злочин, хто мешкає в Єрусалимі - вони вимагають кари невинного Господа і звільнення винного. Як сказано в Книзі Діянь: «Перед Пилатом, як він присудив був пустити Його, ви від Святого і Праведного зреклися і домагалися видати вам вбивцю, а Начальника життя вбили» # 040; Деян. 3, 13-15 # 041 ;. Вимагаючи звільнення справжнього заколотника, вони показали, що їм потрібен не мир, а збройний заколот проти Риму, який і вигубить.
«Весь народ став кричати: смерть Йому! а відпусти нам Варавву ». «Знову сказав їм Пилат, бажаючи відпустити Ісуса. Але вони кричали: Розіпни, розіпни Його! Він же втретє промовив до них: Яке ж зло вчинив Він? я нічого гідного смерти не знайшов у Ньому; Отже я покараю Його й відпущу. А вони сильним криком свого домагалися вимагати, щоб Він був розп'ятий »- як якщо б у них було безумовне право наполягати на найбільшому в історії людства беззаконні. «І взяв гору крик їхній та первосвящеників». Пилат боїться, що майстри інтриг, іудеї сфабрикувати на нього донос у Рим, який покладе край його кар'єрі. І він жертвує справедливістю заради збереження свого місця правителя Палестини. Пилат боягузливо капітулює перед їх натиском, вирішивши звільнити бунтівника і засудити Того, Кого він тричі оголосив невинним. Він «зрадив Ісуса в волю їх». Він не міг вчинити більш жорстоко, ніж зрадити Господа «в волю їх». Враження, що самі первосвященики і начальники цього народу ведуть Господа на страту і розпинають Його. А римські воїни, виконавці смертного вироку, з'являються пізніше.
Ми бачимо, з якою поспішністю не чиниться присуд за Господом. Він був приведений до первосвящеників на світанку, потім - до Пилата, потім до Ірода, потім знову до Пилата. Слід довга боротьба між Пілатом і народом. Його зраджують бичуванню, вінчають тернами, глумляться над Ним, і це все відбувається протягом декількох годин. Ніхто ніколи не виганяли так зі світу, як Христос. Коли вони вели Його на смерть, Він впав під вагою Хреста, і вони поклали Хрест на якогось Симона Киринеянина, що йшов з поля. Сходячи до смерті, Господь несе хрест кожного з нас. І блаженна людина, який сподобляється дізнатися, що тяжкий хрест, покладений на нього як би випадковими обставинами, - виявляється Хрестом Господнім, його радістю і порятунком.
«І за Ним ішов натовп великий людей і жінок, які плакали та голосили за Ним». Серед них було чимало і таких, хто плакав просто з жалю до Нього, а не тому що увірували в Нього. «А Ісус обернувся до них та й промовив: Дочки єрусалимські, я Не плачте за Мною, але плачте про себе і про дітей ваших ». Хресна смерть Христа з'явиться перемогою і торжеством над Його ворогами і нашим порятунком. Він купить цієї ціною вічне життя для нас. І тому ми повинні плакати не стільки про Нього, скільки про наші гріхи і гріхи наших дітей, які стали причиною Його смерті. Таке лихо насувається на Єрусалим, що вони будуть бажати бути бездітними - то, що вважається для них прокляттям, і померти заживо похованими - тільки не бачити жахи, що відбуваються в світі. «Тоді стануть казати горам: Поспадайте на нас! а узгір'ям: Покрийте нас! »Господь каже, що це з неминучістю буде. «Бо якщо з таке роблять зеленому дереву, то що буде сухому?» Христос - зелене, квітуче, плодоносне Древо Життя. Весь рід людський - сухе дерево. Найбільші святі, в порівнянні з Христом, - сухі дерева. Вірніше, вони починають зеленіти, коли прищеплюються до Христа і Його Хресту. У наших стражданнях і смерті ми належну заплату за вчинки своїх прийнятний, але Господь Хрестом нас, мертвих гріхами нашими, вводить нас паки в рай, в Божественний Сад.
«І вели з Ним також двох лиходіїв. І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч ». Він був не тільки розп'ятий, як злодій, але і зарахований до них. І воїни «поділили одежу Його, кинувши жереба». Що могла означати для них смерть якогось злочинця? «Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять ». Господь говорив багато чудових слів, але небагато знайдеться чудеснее цих. Перші слова, які Він вимовляє на Хресті, - молитва про прощення вбивають Його. Не може бути прощення їх гріха, але заради цього вибачення Він прийшов у світ і приймає смерть. Весь рід людський обіймає ця молитва - всіх, хто покається і повірить в Євангеліє. Його Кров говорить голосніше, ніж Авелева: «Отче, прости їм». «Бо не знають, що роблять». Бо якби знали, то не розп'яли б Господа слави. Є таке незнання, яке робить частково перепрошувальним гріх. Але гріх залишається гріхом. І тому найголовніше, про що ми повинні просити Бога - для себе і для інших, - прощення гріхів. Немає нічого прекраснішого і дивовижніше, ніж християнське прощення. З самого початку Церква долучалася цієї таємниці Христа. Коли архідиякона Стефана каменували, він молився: «Господи, не постав їм цього гріха!» # 040; Деян. 7, 60 # 041 ;. І такий же була молитва преподобномучениці великої княгині Єлисавети. Ми повинні молитися за наших ворогів, за що ненавидять і переслідують нас. Якщо Христос молився за Своїх ворогів, чи можуть бути у нас такі особисті вороги, яким ми не повинні пробачити?
«Було ж близько шостої години дня, і темрява стала по цілій землі аж до години дев'ятої». Як якби сонце не могло більше бачити, що роблять люди. У світі завжди настає темрява, коли люди зраджують нарузі Христа. «І завіса в храмі роздерлась надвоє». Роздирання завіси - знамення, що влада пітьми, сил зла, розкрилася до кінця, а також знамення про руйнування храму. І це знамення, що Святе Святих, куди тільки первосвященик раз на рік міг входити з жертовною кров'ю, тепер відкривається для всіх людей присутністю Божим. «Хто бачив Мене, бачив і Отця», - каже Христос. На Хресті є в повноті любов Божа.
«Ісус скрикнув голосом гучним голосом, сказав: Отче! В руки Твої віддаю Свого духа! ». І це значить: «Отче, прийми Мою життя і смерть, замість життя і смерті грішників, за яких Я вмираю». Він приносить Себе в жертву за нас, зраджує Свій дух в руки Отчіі, з тим, щоб прийняти його в раю, і в третій день воскреснути. Господь освятив ці слова для нас, так і ми сподобилися вимовити їх в останню годину у всецілому довірі Богу, знаючи, що смерть для нас - придбання.
Темрява преходит прийде час бачення і споглядання. «А сотник побачив, що сталось, прославив Бога і сказав: Поправді праведний був Чоловік Цей». А в Євангелії від Марка сказано: «Син Божий». Таємниця невинності велика, і ніхто не справедливий, тільки один Бог. Сотник і народ глибоко вражені тим, як помирав Христос. Його смерть змогла зробити те, що не могла навіть життя. Починає виконуватися Його слово: «Коли Я буду піднесений від землі, Я всіх притягну до себе».
Час покаяння приходить, може бути, і для багатьох з тих, хто кричав: «Розіпни, розіпни Його», а тепер вони повертаються, «б'ючи себе в груди». Нині Христос стає знаменням сперечатися за пророцтвом праведного Симеона, на падіння і повстання багатьох в Ізраїлі, так відкриють думки сердець багатьох # 040; Лк. 2, 34-35 # 041 ;. «Усі ж знайомі Його стояли далеко» - і це було частиною Його Страждань. «Жінки, що прийшли були з Ним із Галілеї, дивилися на це». Нині ці дружини приймають нове служіння - бути свідками смерті Господа і Воскресіння.
Разом з праведним Йосипом Аримафейського вони сподобляються особливої участі у Святій і Великої Суботи Спасителя світу. Хоча праведний Йосип був членом Синедріону, що засудив Господа до смерті, він не брав участі в раді і справі їх. Він не тільки відкрито відійшов від тих, хто були ворогами Христа, але таємно спілкувався з тими, хто були Його друзями. Він очікував Царства Божого. Він був з числа тих, хто до часу не виявляє зовнішнього свого віросповідання, але виявляються більш готовими до служіння Господу, ніж інші більш помітні і по видимості більш діяльні в Церкві люди. Але в годину вирішальних випробувань ніхто не може сховатися. Він «прийшов до Пилата і просив тіла Ісусового став і, знявши Його, обгорнув плащаницею і поклав його в гробі, висічений в скелі, де ще ніхто не лежав ».
Ми не бачимо серед учасників поховання учнів Христових, а тільки цих жінок із Галілеї, які стояли біля Хреста і слідували за Ним до кінця, «і вони бачили гроба, і як покладене тіло Його». Як і праведний Йосип, вони були відомі любов'ю до Господа. Ця любов спонукала їх приготувати пахощі і масті, ця вірність Господу змусила їх зберігати спокій суботи по заповіді. За цю любов і вірність вони спромоглися бути першими учасниками світла блаженного Божественного спокою і радості святого Воскресіння.