В. Зняття шести печаток - початок Божих судів (глава 6)
1. ПЕРША ДРУК (6: 1-2)
Для того щоб зрозуміти шосту главу, перш потрібно відповісти на п'ять важливих питань.
Перше питання: Події, які розгортаються перед нами при знятті першої друку, вже відбулися або мають відбутися в майбутньому? ХОЧА багато богословів намагалися приурочити їх до минулого (Введення), є серйозні підстави вважати, що одкровення було дано Іоанну щодо майбутніх подій.
Перш за все, бачення, що виникають в 4 і 5 розділах, передує в 4: 1 словами: "після цього", т. Е. Вони пішли за зверненням Господа до семи церквам, пізніше його; в ньому ж, як виявляється з 1:19, відображено те, "що є" ( "зараз", в дні Іоанна), на відміну від того, "що має бути по цьому". Оскільки в 5: 1 книга ще "запечатана", ясно, що друку будуть зняті з неї в якийсь час після того, що відкривається нам в 5 главі.
Друге питання: Чи існує якась взаємозв'язок між зняттям печаток і захопленням Церкви? У посланні Тіятирах церкви про захоплення йдеться як про майбутню подію (2: 25,28). Мається на увазі воно як то, що відбудеться в майбутньому, і в посланні філадельфійської церкви (3: 10-11). Однак, починаючи з 6 глави, ми не знаходимо більше нічого, що мало б відношення до церквам або до захоплення Церкви, як описується воно в знайомих нам місцях, наприклад, в 1-Кор. 15: 51-58 і в 1-Фес. 4: 13-18. Оскільки в главах 6-18 тема Церкви і захоплення її не виникає, багато хто приходить до висновку, що воно вже відбулося - перш того, що описано в розділі 4, і, отже, до настання часу великої скорботи.
Третє питання: Як співвідносяться "сім печаток" з тим, що написано в Дан. 937? Доля Ізраїлю, яка отримує "завершення" в 70-ую седьміну Данила, стає зрозуміліше при зіставленні сказаного пророком з тим, що описується в Одкровенні Іоанна. Знову-таки, деякі богослови намагалися "знайти" в минулому виконання пророцтва Даниїла о 9:27, але безуспішно; правомочним, мабуть, розглядати останні сім років як такий собі фінальний період, що передує друге пришестя Христа і, отже, відноситься до прийдешніх часів.
Четверте питання: Чи йдеться в Одкровенні про повних сім років, які передбачаються Данилом в 927, або тільки про другу половину цього семиріччя, т. Е. Про тих трьох з половиною роки, про які часто говорять як про час "великої скорботи"? (Єр. 30: 7; Дан. 12: 1; Мт. 24:21). Оскільки в Об'явл. 7:14 про "великого горя" сказано цілком ясно, і той же період часу названий о 6:17 "великим днем гніву Його", видається, що написане в Дан. 9:27 тотожне подій, про які читаємо в Одкровенні.
Більшість богословів вважає, що події, про які йдеться, починаючи з шостого розділу, будуть відбуватися протягом усього семиріччя. Однак в самій книзі Одкровення ніде не сказано про сім років, але повторюється про трьох з половиною, або про 42 місяцях (11: 2; 13: 5). Так як відбувається в шостий і наступних розділах, мабуть, відповідає подіям в дні великої скорботи, а не в мирний час першої половини семиріччя (1-Сол. 5: 3), напрошується висновок, що страшні ці катаклізми припадуть, слідуючи один за іншим, на останні три з половиною роки перед поверненням Христа на землю. При цьому події, "викликані" зняттям четвертої і далі печаток, будуть безпрецедентно моторошними.
П'яте питання: Як пов'язані між собою проповідь Христа про останній час (Матв. 24-25) і події, представлені в Одкровенні?
Дуайт Пентекост стверджує, що порядок подій в Одкровенні і в Євангелії від Матвія разюче збігається:
а) війна (Матв. 24: 6-7; Об. 6: 3-4);
б) голод (Матв. 24: 7; Об'явл. 6: 5-6);
в) смерть (Матв. 24: 7-9; Об. 6: 7-8);
г) мучеництво за проповідь слова Божого (Мт. 24: 9-10,16-22; Об'явл. 6: 9-11);
д) "затьмарення" сонця і місяця і падіння зірок з неба (Матв. 24:29; Об. 6: 12-14);
е) Божий суди (Матв. 24:32 - 25:26; Об. 6: 15-17).
Слід усвідомити собі, що події, про які розповідається в Одкровенні, перш були описані пророками давнини; це допоможе нам в тлумаченні символічних образів Іванового бачення. Все свідчить про те, що апостол розповідає про останній період людської історії (ймовірно, про завершальних її трьох з половиною роках), кульмінацією якого стануть друге пришестя Христа і встановлення Їм на землі царства Його.
Об. 6: 1-2. І я бачив, що Агнець сяяв одну з семи печаток ... Тут же він почув гучний голос одного з тварин: йди і огляду (по грецьки це скоріше звучить як: "нехай іде, та здійсниться те, чого бути належить, а ти (Іоанн) дивись "). Я глянув, і ось, кінь білий, і на ньому сидів, мав лука, і дано йому вінець ( "стефанос"); і вийшов він як переможець, і щоб перемогти.
Оскільки в Об'явл. 19:11 Христос, прийдешній на землю вдруге, зображений як Хто їде на білому коні, деякі схильні думати, що і тут, в 6: 2, мова йде про Христа, тим більше, що білий кінь - це символ перемоги. Дійсно, римські полководці, які здобули перемогу на полі бою, в'їжджали в столицю на білому коні, а за ними йшли вороги, взяті в полон.
Але з точки зору хронології подій таке розуміння не витримує критики. Адже Христос повинен прийти на землю як Переможець не на початку часу великої скорботи, а в кінці його. Крім того: вершники, що з'являються слідом за тим на інших конях, цілком очевидно, несуть на землю руйнування і суди Божі, які передують друге пришестя Христа.
Більш правильним видається таке тлумачення: вершник на білому коні - це майбутній правитель світу, званий часом антихристом, хоча в Одкровенні ця назва не вживається. Цілком ймовірно, що це той самий "вождь народу", про який згадує пророк Даниїл в 9:26. Примітно, що цей правитель має лук, але без стріл - вказівка на те, що очолене їм світовий уряд прийде до влади не в результаті війни (в зв'язку з цим кому на 13: 4).
Майбутнє це уряд почне свою діяльність в мирній обстановці, яка скоро, проте, зміниться руйнуванням і загибеллю (1-Сол. 5: 3). В цілому друку, труби і чаші гніву Божого свідчать про страшні судах Божих, що йде на світ при кінці його; кульмінацією цього періоду з'явиться друге пришестя Христа.
3. ТРЕТЯ ДРУК (6: 5-6)
Об. 6: 5-6. За зняття третьої друку з'являється вершник на вороному коні, і в руці у вершника ваги (в російській Біблії - міра). Голос, який чує при цьому Іоанн, лунає серед тварин, т. Е. Він, цілком ймовірно, виходив від того, що сидить на престолі. Сказане Ним може бути передано так: "Мала міра пшениці за денну плату трудівника (срібний римський динарій, рівний приблизно 10 копійкам, становив у дні Іоанна звичайну плату поденника), і (точніше" або ") тричі стільки ячменю за денну плату". Це - свідчення про наступили великій нужді і голоді, символом яких є вороний кінь (чорний колір - колір скорботи і злиднів).
Виходячи з того, що вино - символ крові Христової, а ялин - символ благодаті, друга частина фрази - щодо "вина і єлею" - може бути зрозуміла в духовному сенсі - як вказівку на те, що і в годину великої скорботи не будуть пошкоджені, а, значить, продовжать свою дію чинники рятує Крові і благодаті. Підтвердження цьому знаходимо в "прийшли на небо від великого горя" (Одкр. 7:14).
4. ЧЕТВЕРТА ДРУК (6: 7-8)
Об. 6: 7-8. Кінь блідий з'являється по знятті четвертої друку. Словом "блідий" передано грецьке слово "бледнозелений"; колір четвертого коня як би "трупний", і ім'я його вершнику - смерть; і пекло слідував за ним, пише апостол, маючи на увазі, можливо, злі сили пекла. Перед нами страшна картина наслідків війни, голоду, масової загибелі. Коли лютують війна і голод, людей починають косити і заразні хвороби; в баченні Іоанна смерть їм несуть і дикі звірі. Якщо вираз четверта частина землі розуміти буквально, то при сьогоднішніх цифрах земного населення з початком великої скорботи загине приблизно мільярд людей.
Ті події, які символізуються першими чотирма печатками, можуть розглядатися як відповідні безпрецедентного періоду великої скорботи в цілому (порівняйте Єр. 30: 7; Дан. 12: 1; Мт. 24: 21-22).
5. П'ЯТА ДРУК (6: 9-11)
Об. 6: 10-11. І заволала вона гучним голосом, говірки: Владико святий і правдивий, не будеш судити і не мстиш живуть на землі, за кров нашу? У відповідь кожному з них дано була білу одежу - в знак їх праведності; їм було сказано, що час великого горя все ще триває і що останній суд Божий над людськими злочинами не може початися, поки число замордованих, подібно до них, праведників не досягне відомого Богу і Їм певної межі. Цей суд, як і звільнення праведних, відбудуться в друге пришестя Христа на землю.
6. ШОСТА ДРУК (6: 12-17)
Об. 6: 12-14. У момент зняття шостий друку стався сильний землетрус. Але ще більш страшним було одночасна зміна неба: сонце на ньому стало похмуро, як волосяниця (т. Е. Одяг з чорної вовни), і ввесь місяць зробився, як кров, і попадали зорі небесні па землю, подібно незрілим плодам смоковниці, що трясе сильним вітром .
Мабуть, в наступні миті небо сховалось, згорнувшись, як сувій. І через згаданого страшного землетрусу всяка гора і острів зрушилися зі своїх місць. Але і це ще не був кінець подій, тому що ще одна печатка залишалася незнятої. Вона ознаменує наростання подій все більше жахливих - у міру того, як буде наближатися повернення на землю Христа.
Багато богословів намагалися тлумачити вірші 12-14 алегорично, але, думається, правильніше розуміти їх відповідно написаному. Мова тут може йти про катастрофічні зміни на сонці, яке майже перестане висвітлювати землю (як і місяць, що відображає сонячне світло); про масове падіння астероїдів, метеоритів і т. п.
Суди "труб і чаш", про які мова в Одкровенні піде пізніше, теж припускають найбільші потрясіння в небесах і на землі перед другим пришестям Христа.
В цілому глава 6 відноситься до найбільш важливим главам книги Одкровення, до її "осьовим" главам. У ній розкривається дія перших шести печаток і "готується" вступ в дію сьомий - якої, в свою чергу, "вводяться" в бачення Іоанна сім труб і сім чаш гніву Божого; про них мова піде в розділах 8-9,16.
Ви можете більше дізнатися про Бога і про Біблію