Перший тиждень - Торжество Православ'я. Встановлено на честь остаточної перемоги над иконоборчеством. 843 м - Затвердження Православ'я. Раніше 1 тиждень називалася - свв. пророків.
2) Догмат іконопочитання.
Особливість: Чин Торжества Православ'я (описаний в архієрейському чиновнику)
Другий тиждень - Григорія Палами. Встановлений на честь перемоги навчання «про Божественне світло» ( «про Божественні нестворені енергії»), «про Фаворном світлі». Затверджено в 1376 г. (найпізніша)
Версія: встановлено в зв'язку з історичним святом - Перенесення частини древа Хреста підніжжя Хреста.
1) Середина поста
2) Просвітництво оголошених
3) Вшанування Хреста Господнього
Особливості: - винесення Чесного Хреста
- Трисвяте замінюється на «Спаси, Господи, люди Твоя» 3 рази
- Після Євангелія немає помазання
- Помазання на цілування Хреста
- Канон співається на Великодній наспів
- Хрест лежить весь тиждень: в сб. і пор. - поклоніння, пт на 3-й годині Хрест несуть
- Додаткова єктенії про освічених
Четвертий тиждень - преп. Іоанна Лествінічіка (встановлено з 14 в.). За давніми уставами у будні дні не дозволялося святкувати пам'ять святих, тому перенесли на недільний день.
П'ятий тиждень - преп. Марії Єгипетської. У сучасній практиці святкування 2 рази, т. К. Дозволено в будні. Ці святі великі зразки поста і покаяння.
Перша - присвячена муч. Федору Тирону. Субота в давнину дуже шанували. Муч. Федір Тирон явився уві сні єп. Константинопольському і порадив як осквернення ізбежатьот куштування жертов.
В пт - відбувається утреня з «Бог і Господь», вся по Тріоді, святкується пам'ять муч. Федора
В сб - вечірня: стихири святому; особливе молебний спів; Літургія Іоанна Златоустого; в кінці чин освячення Колева.
Друга, третьяі четверта - відноситься до одного типу Богослужіння
2) Поминання покійних (Батьківські суботи)
Служба з «Алілуя» по Тріоді, Октоіху і Мінеї.
На Утрені: «Апостоли, мучениці і пророки ...», «Пом'яни, Господи, яко благ ...» (тропарі)
Ці суботи називаються малими батьківськими заупокійними суботами. Їх Богослужіння не така повне і урочисте, як у Вселенські Батьківські: Мясопустная і Троїцьку.
Особливості: - читаються 16 і 17 кафізми
- тропарі по Непорочних заупокійні: «Благословен єси, Господи, навчи мене ...»
- служба має заупокійний хар-р. Тропарі, як на панахиді та відспівуванні
П'ята - Суббота Акафіста або Похвали Пресвятої Богородиці
Унікальне Богослужіння. Святкування встановлено в честь неодноразового позбавлення Константинополя від арабів персів і росів.
Особливості: - читається Акафіст Божої Матері, тема якого Благовещание і втілення Сина Божого
- в пт - Утреня з «Бог і Господь». Тропар дня: «веління таємно ...»
- в тих місцях служби де покладаються седальни співається Акафіст.
Єдина статутна служба з співом акафісту
Лазарева Суббота- (відмінність. Від Великого Посту) - особлива, пов'язана з тижнем Вайи в одне ціле. Частина недільної служби перенесена на суботу, т. К. Вайи Господнє свято.
Четвер п'ятої седмиці - стояння Марії Єгипетської
Особливості: - повністю прочитується Великий канон А. Критського на утрені. На 1 седмиці канон ділиться на 4 частини і прочитується в перші 4 дні на великому повечір'ї
- читається перша частина житія Марії Єгипетської
- канон А. Критського цілком (повний канон є 2 пісня)
- по 3-й пісні седален
- читається 2 частина Марії Єгипетської.
Першої седмиці І ТИЖДЕНЬ ВЕЛИКОГО ПОСТУ. З понеділка ввечері по четвер першої седмиці Великого посту на великому повечір'я читається канон св. Андрія Критського. У тропарях цього канону викладені всі спонукання до посту і покаяння, наводяться численні приклади зі Старого і Нового Завіту, стосовно морального стану душі грішника, що оплакує свої гріхи. Канон названий великим як по безлічі думок і спогадів, в ньому ув'язнених, так і за кількістю його тропарів (близько 250, тоді як в звичайних канонах їх буває близько 30) Зовнішня відмінність канону св. Андрія Критського від інших канонів полягає в тому, що він має всі 9 піснею (включаючи 2-ю), і до кожного тропаря співається приспів: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». У середу і четвер до покаянного канону додаються кілька тропарів на честь св. Марії Єгипетської, яка звернулася від глибокого падіння до високого благочестя. Згодом до цього канону були додані тропарі на честь творця його - св. Андрія Критського. У суботу першої седмиці Церква здійснює пам'ять св. великомученика Феодора Тирона, який в 362 році з'явився єпископу Антиохийскому Євдоксію і повелів йому повідомити християнам, щоб вони не купували споганену імператором Юліаном відступником ідоложертовною кров'ю їжу, але вживали б коливо (відварені зерна пшениці). Цим спогадом Церква вселяє віруючим, що пост Богові милий і що постять знаходяться під особливим покровительством Божим. Служба св. вмч. Феодору Тирону починається в п'ятницю з вечірні (соединяющейся з літургією Передосвячених Дарів). В кінці літургії, відразу ж після заамвонної молитви, співається молебний канон св. Феодору і благословляється коливо в кінці молебню. Молебень складається з читання 142-го псалма, співу на «Бог Господь. »Тропарів і потім - канону святому. (Апостол і Євангеліє не читаються).
ПЕРШИЙ ТИЖДЕНЬ Великого посту називається ТИЖНЕМ православ'я - від скоєного в цей день торжества Православ'я, встановленого в Греції в першій половині IX століття в пам'ять остаточної перемоги Православної Церкви над усіма єресями, обурюється Церква, і особливо над останньою з них - иконоборческой, засудженої на 7 м Вселенському Соборі в 787 році. У цю Тиждень здійснюється особливе богослужіння, пристосоване до торжества і називається чином Православ'я. Святкування дня Православ'я виправдано історичними передумовами. Цей чин складено Мефодієм, патріархом Константинопольським (IX ст.). ДРУГА седмиця і Тиждень Великого посту. У суботу 2-ї седмиці, а також в суботи 3-й і 4-й тижнів посту звершується заупокійна служба. Православне вчення про піст як засіб до благодатного осяяння з особливою силою розкривається в спогаді в другу Тиждень пам'яті святого Григорія Палами, архієпископа Фессалонікійського, Чудотворця. Св. Григорій Палама, сам великий подвижник гори Афон, відомий як захисник Православ'я і викривач єресі Варлаама, калабрийского ченця, який відкидав православне вчення про благодатний світлі, освітлює внутрішнє людини і іноді відкривається мабуть (напр. На Фаворі і Синаї), і не допускав можливості досягти цього осяяння молитвою, постом та іншими подвигами самовідданості. На скликаному з цього приводу Соборі в Константинополі 1341 року св. Григорій Палама, названий «сином Божественного світла», викрив єретиків і захистив вчення про світло Божественне, Несотвореного, прісносущном, яким сяяв Господь на Фаворі і яким опромінюються подвижники, що досягають цього осяяння за допомогою молитви і посту.
ЧЕТВЕРТА ТИЖДЕНЬ. У богослужінні цього Тижня (неділі) Церква пропонує нам високий приклад постніческой життя в особі подвижника VI століття - преподобного Іоанна Лествичника, який з 17 до 60 років трудився на Синайській горі і в своєму творінні «Лествиця Рая» зобразив шлях поступового сходження людини до духовного вдосконалення , як по сходи, що зводить від землі до вічно перебуває слави. У співах четвертої Тижня Церква, підбадьорюючи тих, хто поститься тим, що вони вже пройшли половину поста, і спонукаючи їх до неослабною богоугодного життя, нагадує віруючим, що вони впали в гріхи, подібно до людини, ті, що впали в руки розбійників, і вселяє надію на милосердя потерпілого за нас Господа.