Син Миколи Реріха, Юрій Реріх, досить докладно описав у своїй книзі "Стежками Серединної Азії" [1] події знаменитого сімейного подорожі по Азії, початого їм, його матір'ю і його батьком. Про цю подорож писали і інші його учасники, в тому числі Олена Реріх:
З огляду на наявність безлічі спогадів самих учасників про виконану ними шляху, немає сенсу переказувати хід цієї подорожі, тому в даній статті ми зупинимося тільки на темі, яку учасники експедиції Реріха зачіпають мало або не зачіпають зовсім. Йтиметься про ту частину життя Миколи Реріха, яку він прожив, мабуть, не без впливу спецслужб Москви. В основу статті покладено матеріали журналістського розслідування, зібрані в книзі Олега Шишкіна "Битва за Гімалаї. НКВД: магія і шпигунство" [3]. В кінці статті ми трохи познайомимося з критикою цієї книги послідовниками агни-йоги, поміркуємо, чи можна довіряти наведеній Шишкіним інформації.
Прихід до влади в Росії більшовиків ні викликав великого ентузіазму в західних країнах, скоріше, навпаки: активно популяризують ідея міжнародної революції і побудови світового комунізму породжувала на Заході страх. Більшовицька Росія стала міжнародним ізгоєм, країною, з якою західні держави не поспішали налагоджувати дипломатичні відносини. Реріх біжить з радянської Росії, більш того, стає затятим антирадянщиком [4]. проте потім дивно швидко примиряється з більшовиками, перевтілюючись в настільки ж полум'яного їх шанувальника, оголошує Леніна "махатмою" і розсипається перед його ім'ям в люб'язностях:
"Можете уявити, що свого часу Ленін вже відчув без найменшого матеріального підстави непорушність нового будови. ... Монолітність мислення безстрашності створила Леніну ореол зліва і справа .... Бачачи недосконалість Росії, можна багато чого взяти ради Леніна, бо не було іншого, хто заради загального блага міг би прийняти велику тяготу. Не по близькості, але по справедливості, він навіть допоміг справі Будди ... Поява Леніна прийміть, як знак чуйності Космосу. "[5].
Підтримав Микола Реріх і комунізм:
"Колишнє примітивний розподіл на касти, на класи і на заняття замінюються складним відмінністю по світлотіні. Явище, як очищений комунізм, відбере кращі шари людства" [6].
Микола і Олена Реріхи запевняли своїх послідовників в тому, що вони є посланцями "Білого Братства", цитадель якого знаходиться десь в Гімалаях і називається Шамбалою. Махатми Шамбали нібито дали Реріхам шматок метеорита, який вони називали "Чинтамани". "Чинтамани" - це енергетичний терафим [8]. даний тому, кому "владики Шамбали" доручають якусь духовну місію; цей камінь, як запевняли своїх послідовників Реріхи, створює енергетичну зв'язок між Шамбалою і її посланником. Олена Реріх писала про "Чинтамани":
Ймовірно, "Махатми Шамбали" доклали свою руку не тільки до побудови комунізму в Росії, але і до побудови нацистської держави в Німеччині. Але в даній статті обговорюється не це питання. Повернемося до теми подорожі Реріхів в Тибет.
Яків Блюмкін, за допомогою симпатизують комуністам лам, увійшов під виглядом лами в оточення таши-лами і став вселяти йому думку, що далай-лама плете проти нього інтриги і навіть готує замах. Убивши родичів таши-лами, Яків Блюмкін звинувачує в скоєному агентів далай-лами, за допомогою чого йому вдається спровокувати втеча таши-лами в Непал [19]. Про всі ці події сповіщений Микола Реріх. Він спрямовується в Індію, куди його запрошують теософи, але замість того, щоб скористатися їх запрошенням та відвідати штаб-квартиру теософів в Адьяре, після приїзду до Індії він відразу ж потрапляє в прямо протилежну від Адьяре сторону, на північ [20]. Там, недалеко від Сіккіму і Непалу, в околицях Гумского монастиря, Реріх зустрічається з таши-ламою, після чого поселяється в будинку, де свого часу зупинявся далай-лама XIII. Буддисти дуже шанують всі місця, пов'язані з далай-ламою, так що місце, де оселився Микола Реріх, було обрано не випадково. Миколи Реріха активно починають відвідувати протистоять далай-ламі монахи, він роздає гроші і налагоджує зв'язки з ламами [21]. Тоді ж Миколи Реріха визнають перевтіленням п'ятого далай-лами. Цікаво відзначити, що практика визнання переродженців пізніше критикувалася Оленою Реріх, наприклад в її листах читаємо:
"... сучасні Далай Лами і Таші Лами настільки далекі від високого поняття духовних водіїв, що лише неосвічені маси вірять, що вони є високими воплощенцамі" [22]. У той же час Микола Реріх дуже добре відгукувався про таши-ламі, вважаючи, що саме він має ключі від Шамбали: "Про втечу таши-лами з Тибету в 1923 році у всіх місцевостях йдеться з особою значущістю і повагою. ... Йдеться про те: коли таши -лама біг біля озер північно-західній області, озброєна погоня з Лхасси у свій час майже наздогнала його. Мав відбутися тривалий обхід ще не замерзлого озера, і зніяковіли супроводжували таши-ламу. Але духовний вождь Тибету зберігав спокій і вказав, щоб караван на ніч залишився по -колишньому на березі озер а. За ніч вдарив сильний мороз, і озеро вкрилося кригою, а потім запорошив нежданий сніг. Перед зорею втікачі перейшли озеро по льоду, ніж та скоротили шлях свій. Тим часом зійшло сонце, лід ослаб, і гонитва, скоро наспіла, була затримана на кілька днів ... Чути, що таши-лама, перебуваючи зараз в Монголії, зайнятий твердженням мандали буддійського вчення. Від цього потрібно чекати благодійних наслідків, бо Тибет так потребує духовне очищення .... Розповідають, як деякі китайці просили недавно таши-ламу видати їм паспорти в Шамбалу. Тільки таши-лама може робити це "[23].
За логікою книги Олега Шишкіна, суть більшовицької авантюри зводилася до того, щоб через збройний переворот привести до влади над Тибетом Миколи Реріха, який повинен був в цій авантюрі спиратися на допомогу Москви, він же, в свою чергу, скасував би податки, що стягуються з монастирів , і передав владу таши-ламі [26]. Не дивно, що при такому положенні справ його визнали переродженцем п'ятого далай-лами, інакше важко було б пояснити простому населенню претензії Реріха на владу в Тибеті. Про безкорисливість і щирості лам, які визнали Миколи Костянтиновича переродженцем, годі й казати. Можна засумніватися: невже ламаїзм в Тибеті настільки деградував, що лами здатні піти проти одного з перших духовних осіб держави? Ось що про ламаизме писала Олена Реріх:
"... сучасний ламаїзм і основне вчення Готами Будди є повними антиподами. Одне - від духу, інше - породження людського невігластва і користі" [27].
Микола Реріх стверджував, що в Тибеті процвітає поліандрія-многомужество, що тибетці вкрай неосвічені і корисливі [28]. Правда, незрозуміло, як слід ставитися до думки людей, які настільки активно співпрацюють з невігласами і користолюбців? У зв'язку з усім вищесказаним цікаво відзначити, що Микола Реріх взагалі відрізнявся вражаючою "скромністю": наприклад, створивши окультну організацію "Всесвітній союз Західних буддистів", він назвав себе "Владикою Шамбали" [29].
Спілкуючись з тибетськими ламами, як випливає з книги Олега Шишкіна, Микола Реріх не афішував свій зв'язок з більшовиками, представляючись громадянином США, ким насправді не був. При цьому він не мав навіть американського паспорта [30]. користуючись китайським. Судячи з усього, в рамках його моральних норм, брехня в ім'я досягнення поставлених цілей цілком виправдана. По крайней мере, в створеному ним і його дружиною вченні брехні і історичних фальсифікацій більш ніж достатньо [31].
Однак задумана ОГПУ авантюра з участю Реріха провалилася: експедиція викликала підозри не тільки у англійців, але і у далай-лами і його оточення, в результаті чого самопроголошений "глава і посол Всесвітнього Союзу Західних буддистів" в Тибет так і не потрапив. Більш того, невдачливі мандрівники мало не загинула на плато Чантанг, де їм довелося зупинитися на тривалий термін майже без харчів. Сильні морози, періодично доходили до 40 градусів [32]. фактично знищили всіх експедиційних тварин. Зрештою, експедицію пропустили в Сіккім, і на тому спроба Миколи Реріха зайняти місце далай-лами закінчилася.
Окрему історію можна розповісти про "зраду" Луїса Хорша, через якого Микола Реріх отримував гроші. Яків Блюмкін дуже добре ставився до Льву Троцькому, тому, коли Сталін знищив Троцького, наступним кроком "великого вождя" було знищення тих, хто симпатизував Троцькому, включаючи Якова Блюмкина. В силу того, що Микола Реріх співпрацював з Блюмкіним, його теж мали розстріляти. Типова сталінська логіка. Знаючи про це, Микола Реріх не відвідувала Москву, хоча його багато разів туди запрошували. Що ж стосується "зради" Луїса Хорша, то воно полягало в тому, що Хорш, виконуючи директиву свого керівництва, за допомогою зберігалися у нього боргових зобов'язань фактично розорив Миколи Реріха.
Вивчення критики реріховцев книги Олега Шишкіна "Битва за Гімалаї", яка послужила основою для написання даної роботи, змушує нас сказати кілька слів про змістовності цієї критики. Дозволимо собі навести тут невелику "критичну" цитату реріховцев:
"Для доказу провини художника і дослідника використовується дитяча прийом: мовляв, якщо до експедиції приєднався горезвісний резидент Блюмкін, який убив Мирбаха, значить, Реріх по вуха загруз в шпигунському лайні. Нісенітниця собача! Чи не Реріх обирав людину з розвідки! Хто ж не знає, що до недавнього часу жодна туристична група не могла виїхати за кордон, якщо її не супроводжував хтось. Керівники групи, та й туристи знали або здогадувалися, хто шпигує за ними. Невже слідчий Шишкін, нехай і самодіяльний, про це не чув? " [34].
Як завжди засвоєний реріховци стиль критики подає приклад полемічної культури: "шпигунське лайно", "нісенітниця собача" - склад гідний послідовників Миколи Реріха, який міг би пишатися своїми наступниками. Критики Шишкіна пишуть про співробітників ОГПУ-НКВД-КГБ, які завжди мали супроводжувати радянських туристів при їх виїзді на Захід. Шкода, що вони не повідомляють, яке відношення все це могло мати до "американському громадянину". США теж приставляли радянських кегебешників до тих, хто виїжджав в експедиції за кордон? Цікаво, що якщо одні критики книги Олега Шишкіна кажуть, що практика участі представників КДБ в поїздках радянських громадян за кордон була повсякденним явищем, то інші взагалі заперечують участь Якова Блюмкина в експедиції Миколи Реріха [35]. Було б непогано, щоб реріховци як-небудь домовилися з цього питання і не суперечили один одному. Цікаво також задати питання: чому реріховци відмовляли Олегу Шишкіну в доступі до своїх архівів, присвяченим Реріхам, може бути, їм є, що приховувати? Однак їх відмова надати доступ до архівів як раз послужив стимулом більш докладного вивчення Олегом Шишкіним біографії Реріха [36] і привів до створення його книги.
Використана література
5. З першого видання "Громади".
6. Жива етика. Озареніе.2.4.21.
8. Терафом - термін, який використовується магією для позначення енергетично зарядженого предмета. Залежно від цілей його виготовлення, а значить, і закладеного енергетичного поля, він, як вірять маги, може виконувати різні функції: наприклад, захищати свого власника від негативних впливів, притягувати фінансові можливості, здійснювати контакт з деякими духовними силами.
18. Там же. С. 163, С. 158.
19. Там же. С.104, 214.