Всю ніч лив дощ. Прокинулася в 5.30, добре виспавшись. На вулиці дощ тривав. Незрозуміло, як буде проходити весілля при такій погоді. Чекали дзвінка Джігшея. Я пішла прогулятися, під час прогулянки в 8.10 він зателефонував і сказав, щоб ми потихеньку просувалися до його дому.
Удома вони були тільки з дружиною. Потім він поїхав на мотоциклі, а ми з його дружиною мали їхати на машині, яку він надішле. Поки його не було, ми розмовляли з його дружиною. Незабаром за воротами просигналили: прийшла машина. У ній на передньому місці поруч з шофером сидів батько Джігшея, ми втрьох сіли позаду.
Виїхавши на вулицю, ми виявилися попереду кавалькади з семи машин: це був кортеж нареченої. Стоянка перебувала всього в шести км від містечка, але дорога в степу була непрохідною, повністю розмитою нічним дощем, тому довелося їхати в об'їзд близько години.
Цікаво, що уздовж всієї дороги, що в степу - огорожа з дроту. Так один від одного відокремлені всі ділянки скотарів, щоб їх худоба не змішувався. Ділянки, по всій видимості, невеликі, так як навколо повнісінько скотарських наметів. Рішуче незрозуміло, як вони вміщаються зі своїми величезними стадами на таких ділянках. Проїхавши по бруду і вибоїнах деякий час, побачили попереду стійбище біліють наметів з великою кількістю людей: це була наша мета.
Вийшовши з машини, виявилися серед великої кількості амдосскіх скотарів, людина 100 навскидку. Проводять дуже незвичайне враження: начебто опинилися десь років на 100 назад.
У своїй масі люди одягнені дуже просто, не порівняти з кхампасцамі. Переважають прості полотняні чорні і коричневі халати-чупа. Мало яскравих нарядів. У жінок заплетені коси, голова або непокрита, або обв'язана вовняним квітчастою хусткою, з прикрас - великі коралові намиста і пояси з срібними круглими набалдашниками з величезними коралами посередині. Кочівники не надають великого значення одязі, зате прикраси коштують цілого стану. Я запитала у жінки, скільки коштують її величезні намиста, виявилося кілька сот тисяч юанів (більше мільйона рублів).
У Лхамоцо був пояс, прикрашений коралами і срібними набалдашниками з коралами.
Коли ми вийшли з машини, то батьки нареченого подумали, що ми з почту нареченої і затягли нас в тибетську чорну намет. Ми опинилися навпроти нареченої з її подругами. Наречена - дуже красива висока дівчина, її теж звуть Лхамоцо (богиня, по-нашому - Хама).
На низенькому столі - кочові страви, як у нас: варене м'ясо, кров'яна ковбаса, пози, все смачне, тільки пози непоказні з порваним тестом, ніяких фруктів і солодощів. Ми з великим задоволенням поїли, можна сказати, в перший раз наїлися від душі за все наші 10 днів подорожі. За столом ніхто не розмовляв, господарі тільки підливали чай. Ми трохи поговорили з нареченою і її подружками. Їх було всього четверо.
Далі були весільні церемонії. Ми вийшли з намету, тут з'явився наречений - звичайний тибетський хлопець, трохи нижче нареченої, в руках у нього був загорнута в тканину книга і жезл.
Наречений і наречена з найближчими родичами за спиною стали повільно просуватися до другої чорної наметі, що символізує їх нову сімейну намет. Перед наметом на землі була розстелена тканину, на неї з рисових зерен насипано два знака свастики. Молоді встали на ці знаки.
Їх зустрічали два лами, один кропив їм голови освяченою водою, читав молитви. До них стали підносити рулони шовку, обмотувати ними молодих, вішати на них хадак. Потім їх прибрали. Потім ще кілька разів те ж саме.
Потім вони увійшли в намет, там були розвішані танки з божествами, сидів лама і читав. Їх посадили за стіл, за столом наречений і наречена тепер сиділи разом, ніхто не розмовляв.
Подалі від стоянки чоловіки розпалили ялівець, ходили навколо нього, потім пролунали крики, постріли і посипалися, як сніг, безліч білих папірців - це були лунгта, по-нашому ХІІ-Морін - коні щастя. Земля навколо покрилася великою кількістю папірців.
Далі весілля протікала дуже нехитро. Всіх покликали в намети. Було споруджено шість великих білих шатрових наметів, маленькі столики з дощок, сідали, хто на землю, хто на траву. На столі те ж саме, велика кількість всяких напоїв, але ніхто не п'є ні пива, ні горілки.
Ми познайомилися з одним хлопцем, що виділяється серед всіх. Говорить англійською, колоритний тип, довге волосся, високий, повний, схожий на монгола. Він сказав, що в Пекіні його завжди приймають за монгола, так як великий і товстий, він тут один такий, а тутешній народ, за його словами, весь низькорослий і сухорлявий.
Він тримає в селі щось на зразок чайного будинку. Сказав, що бачив нас вчора, коли ми шукали місця, де б поїсти тибетської їжі. Ми його запитали, хіба у них не прийнято на весіллі пити? Він сказав, що кочівники влітку практично не п'ють, так як це у них робочий сезон. Більше п'ють взимку, але і то небагато. Найчастіше п'ють, за його словами, фермери, які самі виготовляють ячмінне пиво. От би представити таке весілля у нас - без ковтка спиртного!
Поївши, усі вийшли на вулицю. Навколо краса - яскраво зелена трава, простір, пагорби на віддалі, похмуро, але дощу, слава богу, немає. Але все-таки через колючого дроту немає почуття монгольського простору. Почалися пісні. Всі розсілися на землі, ми виглядали, як хороший симпатичний табір з купою дітлахів, що снують і грають серед сидячих на траві людей.
Перед глядачами виходили свої ж співаки, які співали немудрі, дуже схожі на бурятские тягучі, з трелями, степові пісні, які всі були схожі одна на іншу, енергійних пісень не було жодної.
Було організовано подобу скачок. Кілька коней з вершниками проскакали навколо стоянки, один переміг, інші зійшли з дистанції.
Неподалік почалося пожвавлення. У загін з дроту загнали яків, потім їх стали ловити арканом, валити на землю, прив'язувати до вух червоні стрічки, а на шию - хадак, потім всіх відпустили. Ми зрозуміли, що це подарункові яки.
До подарункового місця з відрізами шовку підносили подобу мішків, обмотаних соломою, виявилося, що це цегляний чай. Я запитала подружок нареченої, що робити молодим з такою кількістю рулонів тканин і мішків з чаєм. Вони сказали, що ці подарунки потім знову передаровують.
Близько подарункового місця стояв Джігшей з зошитом в руках. У нас з Юмжаной був синій хадак, в папір завернули 200 юанів і підписали. Я запитала, як і коли нам подарувати свій подарунок. На що наш друг сказав, тут і зараз. Він взяв наш подарунок, діловито записав наші імена і кількість грошей. У зошиті в основному значилися 100-200 юанів. Я запитала, що буде далі, виявилося, що далі, в загальному, нічого особливого не передбачалося.
Ось на такій тибетської весіллі нам вдалося побувати. За словами Джігшея весілля його брата - досить пересічна, так як вони не хотіли нічого особливого. Його ж власна весілля відрізнялася великим розмахом і проводилася за всіма місцевими звичаями. Були присутні близько 500 осіб, було багато друзів Джігшея з Ченду, були іноземці. Наречена переодягалася тричі, їздила на коні, були великі скачки і багато різних обрядів. От би нам побувати на такому весіллі, але ми були задоволені і цієї.
Виявилося, що наречений і наречена разом вчилися в Сініні, обидва за освітою вчителя. Наречена з родини хліборобів, подружки теж. Кажуть, що у них матеріальна культура набагато багатше, це стосується і будинків, і одягу. Тут же кочове культура, дуже самобутня. При цьому дівчата кажуть, що кочівники набагато багатше фермерів.
Молодята поки без роботи, будуть жити, швидше за все, в місті. Мені весілля сподобалася. Не сказати, щоб було весело, але зате добропорядно, за традиціями і звичаями, ніякої п'янки, тостів і говорильні. Одружилися і все тобі.
Фото: Ірина Гаррі