Лікування мантрою можна назвати виключно тибетським методом, подібні системи можна зустріти в Китаї і Індії. У всякому разі, вважається, що саме лікування мантрою зародилося на горі Кайлаш. Крім того, оскільки споконвічної релігією і давньою системою знань в Тибеті є Бон, то, природно, використання мантри в лікуванні також пов'язано з бонская знаннями.
Як люди почали використовувати мантру в лікуванні?
Згідно з історичними переказами в стародавні часи в Тибеті жили люди, що володіють спеціальними знаннями, від яких і пішло лікування мантрою. Цих людей називають «дрангсонамі».
Дрангсони були мудрецями, які зазвичай віддалялися від своїх сімей і оселялися на самоті в диких місцях, присвячуючи себе вивченню і розвитку свідомості. В самоті вони розвивали свідомість, інтуїцію і певні фізичні сприйняття, які проявляються лише тоді, коли розум перебуває в стані повного розслаблення і спокою. Внаслідок цього вони і почали використовувати мантру як спосіб лікування, який використовує звук.
Очевидно, що зовнішня і внутрішня середовище людини взаємозалежні, занадто жвава зовнішнє середовище може негативно вплинути на його внутрішнє середовище. І навпаки, глибока і спокійна особистість справляє позитивний вплив на зовнішнє оточення. Тому тиша є основою для духовної практики і розвитку свідомості.
Люди, що відкрили вплив звуку, відкрили також вплив кольору і стали використовувати звук і колір в целительской практиці. Згідно тибетським переказами, в давні часи на території Тибету мешкали істоти, що прийшли з інших вимірів, які передали людям знання і методи лікування мантрою. За тибетською цих істот називають Масанга і Тьюранг. Ці прийшли з інших вимірів істоти були зовні схожі на людей, але володіли енергією, яка дозволяла їм вирішувати проблеми зі здоров'ям. діючи тільки на енергетичному рівні. Тому можна припустити, що таємна сила лікування мантрою відбувається з цілющою енергії, яку ці істоти вдихнули в деякі мантри і передали людям.
Перші згадки про практику лікування мантрами знаходяться в древньому медичному трактаті з тибетської медицини «Бум Ши». Цей текст був написаний Чебудом Траш, сином Шераба Мівоче, засновника філософської системи релігії Бон, яка зародилася в Тибеті задовго до Буддизму.
Тому можна стверджувати, що лікування мантрою розвивалося 2-ма різними шляхами: перший виходить з духовної традиції Бон, а другий з безпосередньої практики цілителів. У стародавні часи лікування мантрою було дуже поширене і застосовувалося практично всіма. Саме слово «бон» перекладається як «начитувати», зокрема, начитувати мантру.
Коли в VIII столітті в Тибеті став поширюватися Буддизм, витісняючи споконвічну традицію Бон, не всі прийняли нову традицію. Згуртована група практиків Бона продовжувала зберігати і розвивати стародавнє духовне знання. У період з VIII по XV століття з санскриту на тибетську мову були переведено багато текстів не тільки за вченням Будди Шак'ямуні, але також махасіддхов - великих індійських духовних практиків. На тибетський було переведено 103 томи навчань Будди Шак'ямуні, і в одному з них розглядається лікування мантрою. Крім того, багато лікувальних мантр поширив в Тибеті великий вчитель Падмасамбхава, який прибув туди з Індії в VIII столітті.
З цього короткого історичного огляду видно, що практика лікування мантрою спирається на 2 традиції: одна з них - це чистий Бон, а друга - буддійська. Вони розвивалися різними шляхами, але мають одну і ту ж суть.
У XII столітті великий доктор Юток Йонтен Гонпо став вводити нові практики для тибетських лікарів. Він стверджував, що лікар повинен приділяти багато часу особистій практиці і духовного пошуку, що правильне лікування повинно ґрунтуватися на 2-х факторах, так би мовити, на 2-х шляхах, які потрібно пройти паралельно. Один шлях - це духовний шлях, по якому потрібно пройти, щоб розвинути здатність використовувати мантру, оскільки її ефективність безпосередньо пов'язана з духовним рівнем практика. Іншими словами, чим вище духовний розвиток людини, тим ефективніше дію мантри. Другий шлях знаходиться на матеріальному рівні і пов'язаний з використанням лікарських трав, дорогоцінних каменів і тому подібних речей. Тільки той, хто йде одночасно по цим 2-м дорогах може набути здатності лікувати.
Деякі просвітлені майстри створювали багато мантр і ховали їх у таємних місцях, завдяки чому ця практика отримала сильний поштовх до розвитку.
Від Падмасамбхави і його найближчого кола учнів виходить практика приховування текстів і мантр. Але ця традиція також була поширена в Боні, зокрема, їй слідував Транпа Намкха і його учні. Людина, що відкриває приховані вчення називається «тертон». асами вчення, заховані майстром і відкриті через багато років, називаються «терма».
В даний час в Тибеті існує небезпека зникнення цієї надзвичайно дорогоцінною традиції лікарського мистецтва. У переважній більшості шкіл все духовні тибетські традиції, в тому числі лікування мантрою, вважають не чим іншим, як марновірством. Важливо зрозуміти глибоке значення використання мантри, і якщо ми зможемо вловити таємний зміст цієї традиції, то побачимо, що це не забобони, і зможемо вдихнути нове життя в цю важливу духовну традицію.
Цей короткий огляд історії лікування мантрою мав на меті підкреслити важливість цієї традиції, її цінність і ефективність. Потрібно вміти відрізняти справжнє вчення від його численних подоб, останнім часом широко поширилися на Заході і не мають нічого спільного з тибетської культурою.
«Лікування мантрами» (в оригіналі Mantra Healing - англ.) Тепер широко поширене поняття в країнах Заходу. Справжній метод далекий від терапії в стилі еклектики і не має нічого спільного з модними тепер на Заході і в Америці напрямками в стилі «New Age». Тут мова йде про походження і специфіці лікуванні мантрою в рамках цієї тибетської традиції, має давнє коріння.
Тибетська медицина вважає, що людська істота складається з 2-х основних, складних компонентів: грубого фізичного тіла і його енергетичного рівня.
Використовуючи мантру, звуки, форми, кольору, ми повинні розуміти енергетичний рівень тіла. Це розуміння дуже важливо при постановці діагнозу і дозволяє впевнено призначати правильне лікування в тибетській медицині існує 4 основних напрямки лікування.
1. Лікування за допомогою дієти.
2. Лікування, пов'язане з поведінкою і способом життя.
3. Лікування ліками на основі трав і інших субстанцій.
4. Зовнішні лікувальні процедури.
Мантри поєднують і комбінують з усіма 4-ма видами лікування. Деякі мантри застосовують перед прийомом певних видів їжі, інші пов'язані з поведінкою, їх застосовують під час ходьби або сидіння. Якщо ми не використовуємо мантру, можна носити на тілі відповідні дорогоцінні камені. Що стосується ліків, то під час приготування їх наділяють силою мантри. Іноді самі ліки роблять у формі складів мантр. Що стосується четвертого напряму, то в тибетській традиції читають мантри і під час процедур типу мокси, масажу Кунье та інших.