"Якщо син ваш дасть священні обітниці і не порушить їх ніколи, духовна заслуга сім'ї буде настільки ж велика, як якщо б вона спорудила цілу ступу", - свідчить старовинний буддійське вислів. Судячи з того, що в останні роки в нашій республіці з'явилося багато молодих лам з числа місцевих жителів, калмицький чернеча громада органічно розвивається. Сьогодні вже, напевно, можна стверджувати, що створена основа для забезпечення наступності кадрів священнослужителів. Більшість молодих ченців, які здобули освіту в буддійських монастирях і університетах Індії, знайшли гідне застосування своїм знанням. Наприклад, 23-річний Баатр Зулай є настоятелем Елістінского центрального хурула. Висока місія настоятелів хурули в районах покладено і на Віталія Манкірова, Сана Санджіева, Мінгіяна Буваева. А днями продовжувати навчання в монастир Дрепунг Гоманг поїде комсомольчанін Санан Матвенов. Разом з ним відправляться двоє інших Манджиков - Отхон Хонін і Баатр Улюмджіев.
"Тепер настала моя черга опікати молодших, - підкреслює Санан Матвенов. - Чотири роки тому я точно так же летів до Індії в супроводі старших товаришів, Антона та Олександра".
Рішення стати ченцем Санан прийняв ще 14-річним хлопчаком. Сам з'їздив в Лаганський хурул і попросив тодішнього настоятеля Наванг ЛОДО взяти його в послушники. Рідкісна можливість вчитися в одному з найкращих монастирів була надана Санані також з подачі його духовного вчителя. Матвенов зараз студент п'ятого курсу, вивчає буддійську філософію. Щоб отримати диплом про закінчення вищого духовного навчального закладу, вчитися йому належить ще чотири роки. А взагалі вважається, що чим довше вчишся в монастирі, тим краще. Наприклад, стати доктором буддійської філософії - геше - треба вчитися не менше 19 років.
Дрепунг Гоманг розташований на півдні Індії, в штаті Карнатака. У ньому навчається близько трьох тисяч ченців. На кожному курсі по 120-130 послушників. В основному, це тибетці, є студенти з країн Південно-Східної Азії, а також представники монголоязичних народів - тувинці, буряти, монголи. Тепер, разом з новачками, студентів з Калмикії буде сімнадцять чоловік. Ченці з монголоязичних республік живуть в своїх гуртожитках, які перебувають на території храмового комплексу. Нещодавно за підтримки шаджін-лами Тело Тулку Рінпоче тут стали будувати окреме гуртожиток для наших хлопців.
"Я тепер не можу вставати пізніше шести ранку. Звик. Що цікаво, в монастирі на сніданок подають піалу молочного чаю з маслом і сіллю. Ароматний напій нагадує про рідну домівку, - розповідає Санан про своє життя в монастирі. - У перші роки найважче було переносити тропічний клімат. Низький гемоглобін, стомлюваність, занепад сил. Навіть маленький поріз доставляв клопоти: з-за високої вологості повітря ранка не заживала тижнями. Але все це переборні труднощі, набагато важливіше те, що студенти отримують тут прекрасні знання з буддійської ой філософії і будуть корисні свого народу ".
У мого співрозмовника сан гецула (духовне звання гелонгов учні отримують на старших курсах). Санан - один з найуспішніших і сумлінних учнів на своєму курсі. "Особливо цікаві заняття по діалектиці, - каже Матвенов. - Навчальні дебати проводяться щодня. Про початок їх сповіщає гонг. Сотні ченців, розбившись на групи, беруть участь в диспутах. З боку це виглядає кумедно: монахи плескають у долоні, сміються. Достойно відповісти на питання опонентів вважається дуже почесним.
На моє запитання про надприродні здібності тибетських лам Санан навів випадок з перших років свого студентського життя: "Як і всі молоді ченці, я страшно боявся одного старого строгого вчителя - геше Чонзе. Він був сильним практиком, мав глибокі знання з метафізики, але відрізнявся крутим і жорстким характером. за непослух міг побити своїх учнів чотками. Одного разу вчитель покликав до себе старих ченців почитати поминальну молитву. Це була п'ятниця, день прочитання йорялов по покійним. А після ритуалу геше сіл в позу лотоса і ... помер. по ка йшли приготування до похорону, його тіло так і знаходилося в цій застиглій позі ".
А ось до феномену нетлінного Хамбо-лами Ітігелова, про який сьогодні багато пишуть і говорять, тибетські лами ставляться більш ніж спокійно. За словами ченців, вони знають чимало випадків, коли тіла померлих лам протягом довгого часу не піддавалися ніяким зовнішніх змін. Втім, це відноситься до тієї області Тантри, про яку говорити не прийнято. За монастирським статутом послушникам забороняється демонструвати всякого роду чудеса, за це можна поплатитися відрахуванням. Вікові традиції збереглися в монастирських стінах в первозданному вигляді. З усіх благ цивілізації монахам дозволяється дивитися тільки телевізор, та й то два рази на рік: на свята Лосар (по-нашому сагаалган) і Гаї (дні після здачі іспитів). Розповідаючи про себе, Санан каже, що він ріс розпещеним хлопчиком, таким собі шибеником. Пустував, пустував. Але одного разу випадково побачив, як плаче мама, і йому стало дуже соромно, адже раніше він і не замислювався, як важко їй самій виховувати трьох дітей. З тих пір Санан зарікся ніколи не засмучувати самого близької йому людини. "Навіть якби я вибрав іншу стезю, то з таким же завзяттям і прагненням допомагав би рідним, радував їх своїми успіхами. Мама не опиралася моєму бажанню прийняти чернечий сан. Для матерів не має значення, ким стане її дитина - юристом, лікарем, артистом або ченцем. Головне, щоб він був щасливий ".