У 1628, під час своєї другої подорожі до Європи, Гоббс пристрасно захопився геометрією, про існування якої дізнався випадково, виявивши Початки Евкліда на столі в бібліотеці якогось джентльмена. Біограф Гоббса Джон Обрі змальовував це відкриття: «Боже мій, вигукнув він (іноді він божився, коли бував чимось захоплений), це неможливо! І він читає доказ, що відсилає до тези. Прочитує тезу. Це відсилає його до наступної тези, який він також читає. Et sic deinceps (і так далі), і нарешті він переконується в істинності висновку. І закохується в геометрію ». Гоббс тепер переконаний, що геометрія дає метод, завдяки якому його погляди на суспільний устрій можуть бути представлені у вигляді незаперечних доказів. Хвороби суспільства, що знаходиться на межі громадянської війни, будуть вилікувані, якщо люди вникнуть в обгрунтування розумного державного устрою, викладене у вигляді ясних і послідовних тез, подібних доказам геометра.
Оригінальність Гоббса полягала не тільки в ідеях, які стосувалися оптики і політичної теорії. Він мріяв побудувати всеосяжну теорію, яка б починала з простих рухів, описуваних постулатами геометрії, і завершувалася узагальненнями про рух людей в сфері політичного життя, як би наближаються і віддаляються один від одного. Гоббс запропонував поняття «зусилля» для того, щоб постулювати нескінченно малі руху різного роду - особливо ті, що відбуваються в середовищі між людиною і зовнішніми тілами, в органах почуттів і всередині людського тіла. Феномени відчуття, уяви та сну - дія малих тіл, що підкоряються закону інерції; феномени мотивації - реакції на зовнішні і внутрішні стимули (загальне місце сучасної психології). Відома теорія Гоббса про те, що накопичення малих рухів виливається на макрорівні, в тілі у формі двох основних рухів - потягу і відрази, що є наближенням або видаленням від інших тіл.
У такій ситуації єдиним правильним рішенням ставати обмеження абсолютної свободи кожного для загального блага. Люди повинні рівнозначно обмежити свою свободу щоб прийти до стану суспільного миру. В цьому і полягає сенс «суспільного договору».
Обмежуючи свою природну свободу, люди віддають повноваження з підтримання порядку і нагляду за дотриманням договору тій чи іншій групі або окремій людині. Так утворюється суверенна держава, яка не залежить ні від яких зовнішніх або внутрішніх сил. На думку Гоббса, державна влада повинна бути абсолютна, при цьому держава має право в інтересах більшості в цілому вживати необхідних заходів примусу до свого народу. Ідеалом такої держави Гоббс вважав абсолютну монархію, в основі якої існує необмежена влада по відношенню до суспільства.
Він мріяв побудувати всеосяжну теорію, яка б починалася з найпростіших (як в геометрії) постулатів і завершувалася узагальненням про певний рух людей в політичній сфері, що зближує і одночасно віддаляє людей один від одного [4, с. 52].
В 1640 Гоббс створює перший твір «Основи права», в якому розглядається питання про людину і його природу, а також визначаються політичні проблеми. Гоббс робить спроби довести переваги абсолютної влади, проте захист суверенних прав верховної влади він будує на принципах теорії природного права і договірного походження держави.
У 1642 році Гоббс створює трактат «Про громадянство», одну із значущих в своєму ідейному спадщині. У ній він намагався визначити належні завдання і межі влади, а також характер відносин церкви і держави.
У своїй роботі «Левіафан» Гоббс дуже гостро сформулював свої погляди на людину і держава (левіятан - морське чудовисько, описане в Книзі Йова). Він стверджує, що з одного боку государі можуть правити від імені підданих, а не по божому соблаговоленію - теж говорилося і в парламенті. При цьому Гоббс пов'язав теорію суспільного договору з логічним результатом держави, коли у суверена має бути абсолютною. Таке трактування могла бути використана для виправдання будь-якої форми правління, яка б не знаходилася при владі на той момент [5, с. 76].
Якщо розглядати роботи Гоббса в цілому, то багато уваги він приділяє розгляду «влади державної» і «влади політичної», причому поняття другої значно ширше першої. Гоббс стверджував, що обидві ці влади мають спільні цілі, спрямовані на управління суспільством. мають публічний характер. Суб'єктами політичної влади є державні органи, політичні партії, політоб'єднання, а також органи місцевого самоврядування. Об'єктом політичної влади може бути як індивід, так і суспільство в цілому.
Ідеальним державою Гоббс називає таке, в основі якого закладено право людини на життя, безпеку, справедливість і добробут. Ці права і є визначальним фактором якості політичної влади, її права і можливості. Головним критерієм повноважень державної влади за Гоббсом було її вміння протистояти «війні всіх проти всіх». Саме тому, верховна влада повинна бути «так обширна, як тільки можна її уявити» [14, с 86]. Гоббс стверджує, що абсолютна влада «може бути споруджена тільки одним шляхом, а саме шляхом зосередження всієї влади і сили в одній людині або в зборах людей, яке більшістю голосів могло звести всі волі громадян у єдину волю» [5, с. 224].
Державна влада уповноважена забезпечувати умови, необхідні для щастя підданих: захист життя від ворогів, світ в державі, підняття добробуту і багатства. А також наділення громадян свободою, але із застереженням: де починається свобода одного, закінчується свобода іншого.
- «Меч справедливості» - порушник буде покараний, так як право безпеку без цього не існує;
- «Меч війни» - право оголошувати війну і укладати мир, а також визначати кількість озброєння і засобів, що витрачаються на війну;
- «Право суду» - розгляд випадків, коли один громадянин не в змозі захистити себе від несправедливих домагань іншого;
- «Право встановлення закону про власність» - це право встановлювати державою закони такого роду для уникнення «війни всіх проти всіх»;
- «Встановлення підпорядкування влади», за допомогою яких можна було б здійснювати збалансоване регулювання всіх функцій державної влади;
- «Право забороняти шкідливі вчення» - які можуть привести до порушення миру і спокою всередині держави, а також спрямовані на підрив національної єдності;
Інші ж правила і права випливають з вищенаведених.
Гоббс зазначає, що за людиною залишається тільки право на фізичне життя, інші народ добровільно віддає державної влади [4, с. 63]. Гоббс відкидав концепцію поділу влади як поділ суверенітету між змагаються групами, партіями. Він говорив про необхідність розподілу концепції в здійсненні влади і управління, своєрідний розподіл праці в державному механізмі як гаранта контролю і впорядкованості. Гоббс висував концепцію державного абсолютизму, заснованого на принципах владарювання та управління, причому ці правила він вважав загальними для всіх форм держави. За Гоббсом є три форми державної влади:
- демократія, де носій верховної влади представлений зборами всіх громадян;
- аристократія, де верховна влада знаходиться в руках обраних осіб, так званої еліти;
- монархія, де представником верховної влади є одна людина; Тиранію і олігархію, на відміну від багатьох вчених, Гоббс не виділяла як окремі форми держави, а лише іншими назвами тих же видів, - назви, які висловлюють наше негативне ставлення до кожної з цих форм: «Справді, ті, хто випробував образу при монархії, називають її тиранією, а ті, хто незадоволений аристократією називають її олігархією »[4, с. 82]. На думку Гоббса, монархія є ідеал держави як такої, так як найбільш пристосована для здійснення головної мети держави - мир і безпеку народу. Влада в руках одного здатна позбавити суспільство від цивільних смут, коли сильні відбирають у слабких. Таким чином, Гоббс вважав, що найкращою формою з точки зору досягнення тих коштів, заради яких існує державна влада, є, на думку філософа, монархія. З усього сказаного про теорію походження держави Гоббса слід, що він виходить з того, що народ має природне, невідчужуваним правом не тільки на свідомість держави на основі Суспільного договору, але і на його захист. Незважаючи на те, що науковість теорії оцінюється досить неоднозначно і суперечливо, аж до повного заперечення її історичної самостійності, проте, деякі аспекти даної концепції знайшли своє реальне втілення в практиці державного будівництва. Прикладом цього можуть служити Сполучені Штати Америки, які в своїй конституції юридично закріпили договір між народами, що входять до їх складу, і визначили мету цього договору: утвердження правосуддя, охорона внутрішнього спокою, організація спільної оборони, сприяння загальному добробуту.
договір діяльність порядок свобода рівність